索达吉堪布:这样布施对不对

索达吉堪布:这样布施对不对
索达吉堪布:这样布施对不对 问:我家前面要建一个庙,我捐了一些钱,这样做对不对? 达真堪布答:做这些功德呢,自己发心到位就行了,做完以后就不能再去想这些事了。怎么才算是“发心到位”呢?就是有恭敬心...

丢掉今世的一切牵挂……丢掉!丢掉!

有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。

仲敦巴说:人们成佛之道路虽有种种,但至关重要的只有一条,那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心,就是悟到诸法本性无生;慈悲心是世俗菩提心,就是对未悟众生发大慈悲。修大乘佛教者,开始要使生起这两种菩提心,中间要修养这两种心,最后修这两种心的成就就是佛的法身和色身。

修这两种菩提心的方法简要概括为三根、九支。三根是:修心,积资,修定。修心之要分三支:即无常观,慈悲观,二无我观。积资之要三支:供养上师,供养三宝,施舍法财。修定之要三支:持戒,祈求传承上师,身心处于寂静状态。通过上述九支修法生起成熟胜义世俗两种菩提心,从胜义菩提心生出法身果,从世俗菩提心生出报化二色身果,结出二果便是佛。

有位康地僧人请教二无我意。

仲敦巴说:从自己的头顶到脚底,一一寻找哪一点是“我”?当你找不到可以指认出来的“我”,便是“无我”。悟到寻找“我”的思想意识本身,也无可以指认的自体,便是“法无我”。

又问:什么是正见?

仲敦巴说:正见是认识到一切事物本来没有物自性,没有有无常断等可以判定的本质,一切现象如梦如幻,而且这虚幻也是自己的心中所现,故对一切事相不执著,不关注,心不受牵制。

有一次仲敦巴看到一个转经的僧人。

仲敦巴说:转经也开心,但修行不是更好吗?

那个僧人听了此话,便去天天坐在经堂廊檐下读大藏经。

仲敦巴又说:读经开心,但修行不是更好吗?

那僧人听了此话后又去坐禅。

仲敦巴又说:坐禅也开心,但修行不是更好吗?

那僧人听了以后便去请教敦巴说:看来转经、读经、坐禅都不算修行,那么什么是修行呢?

仲敦巴说:丢掉今世的一切牵挂。丢掉!丢掉!

布多瓦问仲敦巴大师:如何分辨佛法与非佛法?

仲敦巴说:能抑制烦恼的是佛法,不能抑制烦恼的不是佛法;反世俗的是佛法,合世俗的不是佛法;符合经义的是佛法,不符合经义的不是佛法;受善报的行为是佛法,遭恶报的行为不是佛法。

有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。仲敦巴说:人们成佛之道路虽有种种,但至关重要的只有一条,那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心,就是悟到诸法本性无生;慈悲心是世俗菩提...

索达吉堪布:遇到蟑螂、蚊子、苍蝇的时候,是和它们相处呢?

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索达吉堪布:遇到蟑螂、蚊子、苍蝇的时候,是和它们相处呢? 索达吉堪布:遇到蟑螂、蚊子、苍蝇的时候,是和它们相处呢?还是把它们驱逐出去?问:遇到蟑螂、蚊子、苍蝇的时候,是和它们相处呢?还是把它们驱逐出...

青朴神山, 莲师的殊胜刹土,大圆满祖师的闭关圣地

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文杂寺上行几分钟便是莲师二十五大弟子之一的马头金刚成就者嘉瓦秋央的闭关洞。尊者在洞中闭关修法三年零三个月后获得验相,在自己的头上奇迹般地呈现出马头,并发出马叫声,故此洞被称为 “马头明王修行洞 ”...

阿秋法王以神通观察的五十二则因果公案!

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索达吉堪布:这是修心的起点,也是终点

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索达吉堪布:这是修心的起点,也是终点 问:我对佛法产生了一些兴趣,要想全面了解,看什么书最合适? 堪布:《大圆满前行》和《入菩萨行论》。 几十年来,不管谁问这个问题,我都是这个答案。 《大圆满...

达真堪布:做火施能起到什么作用

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达真堪布:做火施能起到什么作用问:做火施烧东西是浪费吗?做火施能起到什么作用?达真堪布答:佛讲六道众生,其中有饿鬼道。我们信佛,就要相信鬼神的存在。若是你不相信鬼神的存在,那你还没有相信佛讲的六道轮...

索达吉堪布:解释佛经观点时解释错了,过失大不大?

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索达吉堪布:解释佛经观点时解释错了,过失大不大? 问:为别人解释佛经的观点时,由于自己理解有误解释错了,这个过失大不大? 索达吉堪布:做任何事情的过程中,无心犯下的过失,称为错误;故意去做的坏事,...

索达吉堪布:魔是什么

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索达吉堪布:魔是什么问:很多论典中经常说“魔障”或某某人“着魔”了,究竟什么是“魔”呀?索达吉堪布答:《大智度论》云:能夺命者是名为魔。命有两种,一是身命、二是慧命。而烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔能夺...

健康营养的蔬食自助餐厅

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