有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。

仲敦巴说：人们成佛之道路虽有种种，但至关重要的只有一条，那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心，就是悟到诸法本性无生；慈悲心是世俗菩提心，就是对未悟众生发大慈悲。修大乘佛教者，开始要使生起这两种菩提心，中间要修养这两种心，最后修这两种心的成就就是佛的法身和色身。

修这两种菩提心的方法简要概括为三根、九支。三根是：修心，积资，修定。修心之要分三支：即无常观，慈悲观，二无我观。积资之要三支：供养上师，供养三宝，施舍法财。修定之要三支：持戒，祈求传承上师，身心处于寂静状态。通过上述九支修法生起成熟胜义世俗两种菩提心，从胜义菩提心生出法身果，从世俗菩提心生出报化二色身果，结出二果便是佛。

有位康地僧人请教二无我意。

仲敦巴说：从自己的头顶到脚底，一一寻找哪一点是“我”？当你找不到可以指认出来的“我”，便是“无我”。悟到寻找“我”的思想意识本身，也无可以指认的自体，便是“法无我”。

又问：什么是正见？

仲敦巴说：正见是认识到一切事物本来没有物自性，没有有无常断等可以判定的本质，一切现象如梦如幻，而且这虚幻也是自己的心中所现，故对一切事相不执著，不关注，心不受牵制。

有一次仲敦巴看到一个转经的僧人。

仲敦巴说：转经也开心，但修行不是更好吗？

那个僧人听了此话，便去天天坐在经堂廊檐下读大藏经。

仲敦巴又说：读经开心，但修行不是更好吗？

那僧人听了此话后又去坐禅。

仲敦巴又说：坐禅也开心，但修行不是更好吗？

那僧人听了以后便去请教敦巴说：看来转经、读经、坐禅都不算修行，那么什么是修行呢？

仲敦巴说：丢掉今世的一切牵挂。丢掉！丢掉！

布多瓦问仲敦巴大师：如何分辨佛法与非佛法？

仲敦巴说：能抑制烦恼的是佛法，不能抑制烦恼的不是佛法；反世俗的是佛法，合世俗的不是佛法；符合经义的是佛法，不符合经义的不是佛法；受善报的行为是佛法，遭恶报的行为不是佛法。

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