【观经疏三心释】善导大师开示念佛行者需生回向发愿心(五)

最后还有一段话，善导大师告诉我们，如何从解行用功。

行者当知：若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也;若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。

“学解”就是闻思三藏教法，通达佛经义理;“学行”就是根据三藏教法起行。如果要学解，“从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也”，“凡”指的是六凡，“圣”指的是四圣。六凡就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱;四圣指的就是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛陀。六凡的因果教法，一直到四圣十二因缘、六度万行，乃至一切佛陀的教法，都可以学。

念南无阿弥陀佛的行者，除了每天研读净土三经，《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》之外，凡是诸经之中劝勉我们念佛修行，发愿求生极乐世界，都可以研读。世尊一代时教的经典非常多，不只净土三经世尊劝勉我们念佛。兼说净土教法的经典非常多，《华严经·普贤行愿品》兼说念佛求生净土，《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》也兼说念佛求生净土，还有诸经之中非常多的开示，世尊都鼓励我们念阿弥陀佛的名号，求生极乐世界。

虽然在解门可以研读许多圣凡教法，无所障碍，但是在行门起修，必须藉助有缘之法。在这里善导大师开示的有缘之法，指的就是念佛的教法。因为这是《观经》世尊教导我们的修行，所以念佛就是跟我们最有缘的教法，因为《观经》的当机者韦提希夫人念佛往生，善导大师《观经疏》讲了很多。

韦提希夫人听闻世尊讲演《观经》，到了第七观华座观，世尊要为韦提希夫人讲观阿弥陀佛的莲华座灭除苦恼之法，这时候世尊还没有宣扬观华座观的教法，西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，韦提希夫人见了西方三圣之后，内心非常的法喜。经文世尊讲，韦提希夫人见了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，内心是“欢喜踊跃，叹未曾有”，就是内心非常欢喜，当时韦提希夫人就证悟了无生法忍。“逮无生忍”这句经文，就是指韦提希夫人得到了往生决定。这里的“无生忍”，不是已经证悟菩萨阶位的无生法忍菩萨，这时候韦提希夫人，还是有见思惑、尘沙惑、无明惑，不是断惑证真的法身大士，是念佛往生极乐世界已经决定的信心无生法忍。所以净土教法确实是可以当生成就的法门，平生业成的法门，从韦提希夫人得到印证。

从这一问答疏文，我们可以知道，凡夫虽然过去曾经造作五逆十恶重罪，没有断除烦恼，念佛一样可以往生极乐世界。善导大师在这一段疏文的开示，是要告诉我们凡夫念佛可以往生的事实，不是要断除烦恼、灭除罪业才可以往生极乐世界，不是!所以，念佛人千万不要受异见、异学、别解、别行人的动乱破坏，失去念佛信心。

恶业凡夫 念佛往生

向大家报告几个恶业凡夫念佛往生的公案，佐证善导大师的开示确实没有错。

迦才大师在《净土论》说了一则公案。过去有一个人，他的个性非常险恶，不信因果，以杀业为生。临终生病了，见到地狱的苦具，以及他所杀害的众生全来讨命。这个人后悔了，我平生不信出家人所开示的话，今日见到了地狱苦具，以及冤亲债主来讨债了，就像佛经所说的。因此他就告诉他的家人：“你们要赶紧救我。”他的家人回答：“要如何救你?”他说：“你们如果不能救我，赶紧请人到寺院道场请出家师父来救我。”家人依其言而行，请一位出家人来了。

这个人见了出家人，就赶紧求救：“希望师父慈悲急救弟子。”这出家人回答说：“你平生不信三宝，现在临终了，要如何得救啊?”

这个人说：“师父!你读了许多的佛经，知道弟子造作了许多的罪业，现在临终了，是否有佛法可以救得了我?”出家人回答：“有!《观经》世尊有说，一个平生造作罪业的人，临终如果念佛求生极乐世界，一样可以往生。”

这个人听了之后非常欢喜：“佛说有地狱，结果真的有地狱;那么佛说念十声的佛号能往生，这样弟子也一定可以念佛往生。”因此他就告诉家人：“赶紧为我燃一柱香来。”他的家人为他燃香，并且授予他香炉，这个人说：“我现在即将堕入地狱，不用香炉了，赶紧燃一柱香，拿到我的手上来。”因此他就左手燃火，右手握香，面向西方，至心念佛。念不到十声，就告诉大家：“佛从西方来了，还有许多菩萨，并放光明，授我莲华座。”讲完就舍报往生了。

这就是罪业凡夫，临终得遇阿弥陀佛的名号，念佛往生的真实公案。这个公案与《净土圣贤录》记载的唐朝张善和、张钟馗，平生造作罪业，临终念佛往生的公案非常类似。这些平生造作罪业的人，临终念佛往生，这是在彰显阿弥陀佛第十八愿绝对救度的意义、精神，因为阿弥陀佛发愿：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

一个人平生不管修福造罪，临终十念，称念阿弥陀佛的名号，愿生极乐净土，那就是有愿有行，当然一定有信。具足信、愿、行三法，不论修福或造罪之人，都一样平等受阿弥陀佛的慈悲接引，这是阿弥陀佛愿力的殊胜尊贵。

莲池大师在《往生集》卷二，讲了一个故事。宋朝有一个叫吴琼的人，住在临安。起先出家为僧，后来退道还俗，娶了两个太太，生了两个儿子。平生从事杀业，经常杀鸡宰鸭。每当他要杀鸡宰鸭的时候，就跟这些畜生讲：“你是阿弥陀佛的孩子，赶紧脱离鸡身、鸭身。”开始杀——南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……念阿弥陀佛的名号不断。

后来他的眼睛长了个瘤，像一枚鸡蛋大小，因此生出忧愁恐怖的心，就建造了一所草庵，安顿好太太和孩子，自己一心在草庵念佛忏悔。

在绍兴二十三年，告诉人家：“我明天晚上要往生极乐世界了。”人家听了之后笑他：“你平生造了许多杀罪，怎么可能往生极乐世界?”隔天晚上，吴琼有布衫换了一坛酒，饮毕之后，说了一首偈语：“似酒皆空，问甚禅宗，今日珍重，明月清风。”然后端坐合掌，称念阿弥陀佛的名号：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……佛来了，我走了。”舍报往生了。太好了!(掌声)。

《净土圣贤录》记载，有一个叫徐雷的人，他是浙江乐清人，出身军队，非常喜欢喝酒，吃鱼吃肉，而且喜爱戏弄妓女，游手好闲。民国庚申年元旦晚上，梦见有一个人，手脚被绑在四根短柱上，有二个鬼卒用木椿，舂击他的背部，非常的痛苦而且恐怖。徐雷往前一看：欸!这个人就是自己啊。恐惧之间，恍惚四肢被绑住，背部受痛击，痛而哀号。这时候他听到空中有念佛声，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……因此徐雷赶快随口和念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就醒来了。醒来之后，他的背部隐隐作痛，所以非常的恐惧。想到自己平生所造作的罪业，悔恨交集，所以痛改前非，每天诵《普贤行愿品》，虔诚称念阿弥陀佛的名号。后来病好了，更认真诵经念佛，经常有许多感应，看到空中有白色光芒，形状好像一面圆镜。有一天徐雷告诉他的太太：“明天佛菩萨要接引我，你应该要清净室内，焚香预备。”果然隔天徐雷沐浴衣冠，端坐念佛而逝。太殊胜了!念佛往生极乐世界了。

这三个念佛往生的公案，都是罪业的凡夫，都不是在平生修行六度万行而断烦恼证菩提，也不是修诸功德、修了许多的苦行，也不是念佛念到非常有功夫，也不是什么大修行人，只是一个恶业凡夫，业障现前，猛然回头，念阿弥陀佛的名号，求生极乐世界，正念分明，往生净土。这是在彰显恶业凡夫也能念佛往生的道理，也是彰显阿弥陀佛愿力绝对的救度，不论圣凡、不论造作罪业或修福积德的人，只要回心转意，一心念佛，回向发愿求生净土。十方任何人都是阿弥陀佛慈悲怜悯救度的对象，这就是净土的真实教法，因为阿弥陀佛对任何众生都不舍弃。

我们了解这个道理，当然安心念佛，因为业障现前的人念佛都能往生了，平生一心念佛的人怎么不能往生?因为造作罪业的人念佛都能往生了，我们平生不造作罪业一心念佛，当然能往生;一念十念都能往生了，千念万念当然能够往生!

《观经》在彰显的道理就是如此。善导大师的《四帖疏》，把《观经》世尊的真义和盘托出。善导大师确实是了不起的祖师，我们给善导大师赞叹(掌声)。

善导大师在《四帖疏》的疏文，就回向发愿心做了解释之后，设了一个问答，希望我们念佛人不要受异解、异行、别解、别行人的破坏，一心念佛迈向极乐世界，成就佛道。

      阿弥陀佛在因地的法藏菩萨，发四十八愿当然就是为了要救度还有生死的凡夫为本。你我就是还在生死苦海漂流的凡夫众生，所以在诸佛之中选取称念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛的本愿，是为我们这种生死的凡夫所发愿的，所以为什么我们要称念南无阿弥陀佛，道理就是在这里。