佛教的无心是什么意思？

　　无心，即真心离妄念，没有执著。将散乱的心变成集中，从集中变成统一，从统一到没有执著。「无心」的「心」，是指以自我为中心的心，当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软，否则别人多说你两句，立刻就会武装起来，变得有棱有角，不但无法心平气和的沟通，还很容易受伤。

　　要达“无心”的目的，唯有采用佛法，不论顿法、渐法，都有一个原则：就是舍“有”舍“无”也舍“中间”，虽用方法，而不得执著有、无、中间的任何境界。在中国的禅宗，就是用话头、公案、打破疑团等的方法来锻炼修行者，达到无心的境界。此“无心”既不住于有，亦不住于无，如《金刚经》所说：“应无所住，而生其心。”以禅宗的方法，可达到无心的目的，达此目的之后，也不能保证永远处于无心状态，否则便已成佛。但是能有一次这种无心的经验，即称为“见性”，或名为“破参”。从此之后，奠定了信心，还得继续不断地努力修行，以期将无心的状态，维持得越来越久。

各辞典对“无心”的解释

　　《佛学常见辞汇》对无心的解释

　　1、真心离妄念，谓之“无心”，决非无心识为无心。

　　2、妄心如幻影，自性不可得，故曰无心。

　　《佛学大辞典》对无心的解释

　　（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：“大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一处。若久习成就，更无心想。恒与定俱。先德云：一念妄心仅动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动则刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：有心皆苦，无心即乐。”同八十三曰：“若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道。”金刚经曰：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”传心法要下曰：“如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净。即是修行菩提法佛等。”