na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。

从前有个胜光王，迎请世尊及其眷属，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，从心里生起了无上欢喜心。

在回向功德时，世尊问国王：“你愿将这些善根回向给自己，还是回向给比你福德更广大的人?”

国王说：“回向给福德更广大的人。”于是，世尊先念了那位贫女的名字做回向。

国王做功德的时候，还有傲慢心、嫉妒心等诸多烦恼，而贫女诚心地随喜国王的功德，只有欢喜心，没有掺杂一丝烦恼，所以贫女做随喜的功德比国王做供养的功德更大。

有些人心中怀疑：自己不费吹灰之力，为什么只做随喜就会获得那么大的功德呢?

因为随喜是善心、是正念，它对治了嫉妒、恶心等烦恼，这是最大的善根，是特别殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。

众生有一点一滴的善根，我们都要发清净心、欢喜心而赞叹、随喜。别人做功德了、种善根了、积福德了，那个时候我们不能有嫉妒心，不能有其他的恶念，一定要调整好自己的心，生起欢喜心而随喜。

平时自己所听到、所看到和想到的他人的善根，都应当随喜。

比如说放生，能亲自参加当然好，如果不能参加就随喜。

无论拿出多少钱，哪怕是很少的一部分，也会积累很大的功德、福德。

拿不出钱也没关系，只要你能从内心发出真诚的欢喜心，就会获得与他人所做的善行同样的功德。

如果你发心清净，拿的钱越多越好;如果发心不清净就不要拿那么多，拿再多也没有太大的意义。

在发心清净的前提下，有多大的能力就用多大的能力来救度众生、弘扬佛法，这都是我们应该做的!如果不能多拿，随喜一元钱、十几元钱也行。

有些人觉得拿得少，怕别人笑话，别人笑话是他的事，那是因为他不懂佛理，他有恶念烦恼，他自己造业。如果你不随喜，浪费了积累功德的机会，心里还有那么多烦恼恶念，这是你不懂修行，是你的罪过!

佛曾说：“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小，但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”

既然想学佛、想修行、想积累资粮，像这样的善巧方便，在轻松、愉快之中就能获得福慧功德的方法，为什么不用呢?

-02-

【佛法真义】发愿

经典说：「恶尽曰功，善满称德。」功德就是从发心中成就、增长，所以佛教的百千法门中，「发心」最为重要。

佛教将「心」比喻为「田」、「地」；发心就是开发我们的心地。

世间的土地经过开发，就可以建筑，就能利用；世间的田地经过耕耘，就能播种，就有收成。

同样的，我们只要懂得开发心田，内心的宝藏就能一一出土；

心的田地不开发，就是外缘、福德具足，也不能长出菩提之苗。

就像一粒种子，如果没有好的田地，它就不能结出好的花果。

省庵大师说：「入道要门，发心为首；心发，则佛道堪成。」

世间上，发心有多大，成就就有多大，发心的力量不可思议。

儒家的学者叫人要立志，佛教的行者要人发愿；立志、发愿，就是发心。

心一发，则志可立；心一发，则愿可成。

有一位证得阿罗汉果的修行人，有一天带弟子外出，徒弟背了包袱跟随在后面，突然心里起一念：「世界如此的多灾多难，众生如此的多苦多障，我应该有菩萨大慈大悲的发心，来救度众生。」证得阿罗汉果的师父，因为有「他心通」，知道跟随在后面的徒弟，发起度人的菩萨心，立刻停下来对徒弟说：「包袱给我，你走在前面。」徒弟也不知道什么原因，把包袱给师父，师父则背包袱在后面跟着。

走了一段路后，徒弟看到脚下有一个水塘，成千上万的蚂蚁被水围困，又兴起一个念头：「唉!世界之大，众生之多，我连这水塘里的蚂蚁也没有办法救度，哪里还能救度天下的众生呢?」

走在后面的师父，知道了徒弟心意，就说：「包袱拿去，走到后面去!」可见初发心后，要维持到完成是非常不容易的。

发心的力量很微妙，例如：我发心吃饭，饭菜就会很好吃；我发心睡觉，就会睡得很甜蜜、安然；我发心做一个好人、做一件好事，就会心甘情愿。

心好像田地、沙滩、海埔新生地，开发后，就能发挥它的作用。心一发，所做的事情，质量就会不一样，这正是所谓「平常一样窗前月，才有梅花便不同」。

只可惜一般人只懂得要把荒地、山坡地，开发成为农地、建地，不断心外求法，却不知道我们心里有无限的宝藏、无限的能源。

聪明的人，应该反求诸己，应该由外向内来开发我们自己心里的能源和宝藏；因为心里的田地开发了，才能播种、才能生长、才能收成。