【无毒合掌。启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。】

无毒听了之后，启白，『启』是很恭敬，很恭敬的向婆罗门女报告。「启」，用现在的话就是报告的意思，很恭敬的说：请你可以回去，不必忧念。为什么?

【悦帝利罪女。】

确实她到地狱来过，是在这个地方受苦，没错，她的事情大家都知道。

【生天以来。经今三日。】

她现在不在此地，是在这里受罪，但她已经生天，生忉利天。

【云承孝顺之子。为母设供。修福布施觉华定自在王如来塔寺。】

听说她有个孝顺的女儿，为她修福。她修福，供佛布施，这是孝感天地，真诚的孝心，感动天地鬼神。经上给我们讲孝养父母，养父母之身、养父母之心、养父母之志;世间人常讲望子成龙、望女成凤，那是父母之志，也就是希望自己的儿女将来有真正的成就，出类拔萃。可是世间很多父母邪见，以为得到世间的功名富贵，这就是出类拔萃，这个观念错误。怎样才是真正出类拔萃?超凡入圣，成佛、成菩萨那是真正的出类拔萃，世间所有一切的成就不能相比。世间怎么样的成就都出不了六道轮回，唯有作佛、作菩萨，不但超越六道，还超越十法界，这才是真正的成就。做父母的人没学佛不懂得这个道理，不了解事实真相，我们接触佛法明白，我们要做到;不能说父母不知道，我们就不干。好事善事，父母虽然不知道，等我们做到了，父母得大善利。菩萨之母，那还得了!

供佛、布施这三种行都有。这里面讲『设供』，前面我们读过，婆罗门女供养觉华定自在王佛形像，因为像法时期;感动佛教她修行的方法，她回去之后勇猛精进依教奉行，这是修福、布施。修福、布施给谁?给她的亡母，所以她修的布施是法布施，这就不是财布施。供养里面是法供养，依教修行供养，这个福太大了!所以鬼王说：

【非唯菩萨之母得脱地狱。】

不但是菩萨你的母亲离开地狱，脱离苦海。

【应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。】

菩萨之母得孝顺之子，得她这个福，她生天，跟她同时在地狱受刑的人统统都沾光，都沾她福报一起生天;不是菩萨之母一个人生天，跟她同在地狱里头受罪的这一批人同时生天。然后你才晓得布施的福报不可思议!婆罗门女依教修行的功德不可思议!这个是真的事实，不是在这里讲故事，不是拿这个来劝善。诸位要懂得，千真万确的事实，你自己修行成就，不晓得要度多少人。所以佛法里面常常讲不可思议，不思议境界，我们从这些地方多少能体会到几分。

...那你要问：我自己修行成就，行吗?能度众生吗?这经文摆在此地，婆罗门女一个人修行，一个人成就，不但她母亲得度，跟她母亲受苦的这一些、这一伙，在地狱里面受刑的这些众生统统生天，这不是事实摆在此地吗?我们还有什么疑惑?一个人成就，就能度无量无边的众生。怕的是你自己没有成就，装模作样不行，这哪里能帮助人?一定要从自己本身真干。用世间话来说，我们提出一个四好：「存好心，行好事，说好话，做好人」，这些年来我们在世界各个地方提倡四好，做社会大众一个好样子，让社会大众见到这个样子。经里面第一段讲长者子，佛所示现的样子形相，让社会大众接触到这个形象有所感悟，就能感动，这就是度众生。他觉悟了，回头，向你学习、向佛法学习，这个人就得度。得度的人必然是逐渐逐渐多，这一个人觉悟，他会劝导他的周边，他的亲属朋友、邻里乡党，你说这个影响力多大?决定不能以为我一个人修行有什么用，这经上告诉我们，一个人修行产生不可思议的效果。

地藏菩萨本愿经(第七集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0007