修道人，对佛法的信心，是要在最危难时，才知道。就像文革期间，不允许出家当和尚，当和尚是犯法，还要被批斗。这时，如果能坚固信心，出来的就是祖师。所以，近代的佛教出来当中流砥柱的，都是危难时扛得过来的。像佛源老和尚，净慧长老，本焕长老，梦参老和尚。有信心的人，就是祖师。

 一个人真正有信心，对三宝有信心，是需要宿世的福报和因缘。

信心来自哪里?不是来自诵经，念佛，也不是来自学习经教，而是来自我们去奉献时，就会慢慢去巩固信心。

平常你去念佛，拜佛，诵经，那个是消灾，消自己的灾难。为自己想，想清净自己业障，那不叫功德。功德是奉献出来，从不为自己想时。当你去为三宝做事时，你什么都不求，等到危难时再求，就特别感应。

我刚接触佛法后，对观音菩萨就特别有感情，每天就来打扫卫生，做义工，多余的钱，通通拿来建观音像。钱也很少拿来孝顺父母，我也不求世俗，就求个开发智慧，让更多人来念普门品。

我为什么不求呢，第一，我感觉自己业障很重，福报小，应该多留些福报来学佛，所以不求世间的发财。第二，我觉得做些功德，留着关键时用。

有一次，我母亲在老家生病了，她说她肚子里生了一个东西，硬硬的，原先吃药会好一些，结果三四天后，越来越严重，怀疑是肿瘤了。然后我就去观音签，说是业障病。那时我就跟观音菩萨讲，父母养我这么大，送完读书，我还没有孝顺老人家过。钱也没有寄回家，就天天呆在庙里诵经，这次老人家有病苦，希望菩萨保佑，看在我做了一些义工的份上，让她能好起来。晚上时，我就让我母亲吃了家里佛前的大悲水，她喝了下去，半小时后，想去拉肚子，四五天的病就好了。

从那以后，我对观音菩萨更有信心。我安心的做些三宝的事情，菩萨一定会照顾我家人。我那时去求菩萨，不敢说我念了多少经，拜了几拜佛，我只敢说，看在我做了多年的义工的份上，帮我母亲病好起来。菩萨就感应了。这是好几年前的事情了。

要有信心，真不容易，信心就代表解脱。什么叫做解脱，就是你对任何事情都不再有恐怖，叫做解脱，哪怕死了，你也不怕。诸位，要无有恐怖，不简单啊。现在保险业为什么这么发达，从婴儿到老年，从坐车到自己买车，都要买保险，就是人心中对不安全的恐惧。

你就算买了生病保险，只能生病后有报销，而不是保证你不生病。一点点小挫折，就可以让我们觉得没有安全感。就像你可以给父母钱，也无法保证父母健康快乐，一样的。所以人生有很多苦，这些苦，就是来自没有信心。

要有信心，我建议大家去三宝门中做布施，你去努力的去做。我带队去朝拜时，很多老居士，他们为了节约午饭前，都自己带干粮吃。但他们投功德箱时，确是很虔诚，很大方。这些人的福报就特别大，身体也特别健康。自己不要，就供养给三宝时，你想看，菩萨不护持你，还能护持谁呢?

目前很多人来学佛，是有善根，有时候带着讨便宜的想法。布施钱，希望我生意兴隆。生病了，布施钱，希望我病好。当然，是有善根。但这不代表有信心。在很多观音菩萨感应录中，讲到某些人求子，或者求病好，就虔诚念几部普门品，他就求到了。也有的人，去求子，或者求病好，他也念几部普门品，结果求不到，就对菩萨失去信心。

那些真正念念经就满愿的，是因为他们曾经背后积累了很多阴德。就像我们看人吃饭，他一个饼就饱了，其实他前面已经吃了六七个了，你现在只看到他目前吃一个，就以为一个就饱。

在佛门中，做了一点善事功德，不要去求，尤其是为自己求享受。你做了一点功德，你就想要发财，功德就转为了财，想要消灾，就转为化解灾难了。或者想要得到别人的赞叹，一直去宣传，功德就化为了赞叹。已转化，就意味着消失了。那你遇到危难时，怎么办?

功德福报要在关键时用，所以要功德要藏起来，等你危难时，菩萨就会来救你。如果你拼命了去付出，菩萨都不救你，那还来救谁呢。天地无心，但唯一喜欢救善人。但救你，不是让你无灾无难。灾难来了，是给你消业障。也是菩萨在救你。要有这个信心。

但如果你平常没有去三宝门中做善事，去真心付出，到了你危难时，生病时，你再来求菩萨，你就会没有信心，没有底气。信心是一种底气，是一种对自己功德的认可的底气。因为人有良心，你付出的多少，良心会知道，真的生病时，良心上会让自己失去信心。

真心的付出的人，是和天地同德的人，不仅诸佛护持，龙天护法也护持。历代祖师中，有猛虎皈依，也有山神护法，也有龙神，天神都护持。

护持的是修道人的道心，这个道心，就是为众生去奉献的心。

世俗人念念经，就以为自己有天龙八部。错了，你自私的念，只能给自己消灾。龙天护法福报大，智慧大，天下大修行人又多如牛毛，怎么有空来护持一个为自己念经的人呢。只有发起了无上利益众生心时，龙天护法觉得你不错，他就来护持。

大家去看那些祖师爷，他们都在哪里，他们在极乐世界，或者在兜率天宫。那些祖师大德，他们一辈子拼了命去为三宝付出，你说十方诸佛都欢迎他们去诸佛的国土。真心为三宝付出的人，你不要担心你的去向。