【我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。】

这里讲的，就不是前面说的一切众生了，一切众生是包括六道的;这里不包括了，完全是菩萨，十方世界的诸菩萨众。「诸菩萨众」，要是以圆教来讲，从初信位到等觉，五十一个位次的菩萨统统包括在其中。

【闻我名已。】

菩萨听到阿弥陀佛的名号，或者听到这一部《无量寿经》;他们有缘能够听到。

【皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至於成佛。】

这是第四十四「普等三昧愿」。菩萨也是多生多劫发愿教化众生，在自觉觉他都有殊胜的功德，跟我们凡夫确确实实不一样。凡夫修学这个法门，能够真正发心接受，发愿往生，一心持名，这就很难得，相当不容易。菩萨听这个法门之后，他所得到的功德利益超过凡夫太多了，他能得到清净、解脱。清净，离一切染著，染著有程度浅深不等。解脱，离一切烦恼系缚，我们常讲牵挂;只要有牵挂，你就有烦恼，就好像有绳索把你绑起来一样，不得自在。接受了这个法门，你就能够得大自在，这些微细的烦恼都能够断尽。你得的是什么?「普等三昧」。普是普遍，等是平等。这个普等三昧，那就高了!普遍平等，这是如来果地上所证得的。在本宗里面讲，就是「念佛三昧」，念佛三昧就是普等三昧，他得到了。但是这个念佛三昧，实在说，普等是讲念佛三昧最深的、最高的。

「诸深总持」，简单的说，一切的善法决定不失，能够保住，不会失掉，一切恶念决定不生，这就是诸深总持，善恶境界也是深广无尽。

「住三摩地，至於成佛」，这是安住在念佛三昧之中，一直到他们成佛。就是说这些菩萨虽然没有到西方极乐世界去，他曾经听到阿弥陀佛的名号，曾经听到这一部《无量寿经》，他就能够得到阿弥陀佛本愿威神的加持。但是菩萨对阿弥陀佛一定要生仰慕之心、恭敬之心，这才能得到阿弥陀佛本愿加持。如果对这个经法、名号排斥诽谤，那就得不到加持;不但得不到加持，也同样有罪过，这个一定要知道的，这有很重的罪过。原因在什么地方?障碍了一切众生的信心。你自己不信没有关系，过失小;你妨碍了别人，障碍别人修学这个法门，这个罪过就重了。

【定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。】...

【我作佛时。他方世界诸菩萨众。】...

【闻我名者。证离生法。获陀罗尼。】...

【清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。】...

【於诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。】

...这是阿弥陀佛最后的几愿，统统是帮助十方菩萨众的，帮助他们，为他们而发的;这些菩萨不必到西方极乐世界，只要对阿弥陀佛称名赞叹、恭敬供养。这个供养，前面跟诸位说了，依教修行供养，依照《无量寿经》上所讲的理论、方法、境界去修行，就是供养阿弥陀佛。再将这个法门为人演说，这也是供养阿弥陀佛，必定得阿弥陀佛这几愿的加持，就是最后几愿的加持。

...在这个地方我们又得到一个证明，四十八愿是为度六道众生，不是为度菩萨的。若度菩萨，只有后面的五愿是度菩萨的;前面四十三愿都是度众生的，都是度这些六道众生的。由此可知，他老人家悲心特别重，是以苦难众生为主，我们在这里又得到一个证明。

无量寿经(第二十九集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0029