那我们今天不是上上根人，修上上乘法，我们能够理解，做不到，这什么?业障、习气太重。我们走一个方便道，特别的通道，极乐世界。我们确实有能力到极乐世界，这是真话，不是假话，人人都可以做得到。

到极乐世界，首先放下万缘，为什么不能去?缘放不下。放下万缘，你一点障碍都没有，什么时候想去都行，不要有丝毫牵挂，这是往生的祕诀。还想我这里放不下，那里放不下，这不行，这你往生没有把握。

说极乐世界就在此地，你能信吗?

《心经》裡面讲「照见五蕴皆空」。这句话被现代科学家证明了，五蕴真的是空的，科学家跟我们说出来，说得好!物质是什么东西?意念累积连续产生的幻相，讲得好。我们从前学唯识，唯识裡面讲见分跟相分，见分要见，于是就发生相分出来。这个讲法我们就含煳其词，古人这么讲，我们也这么讲，讲不清楚。

见一定要见，见它就有幻相，譬如你瞪着眼睛，空中没有东西，你一定要见，眼睛瞪久了疲劳，空中真的就出现象出来。用这个方法来讲不科学，科学家讲的这个好，以后我们讲到这个可以用科学家讲的方法来讲就正确。可见得，古人用这个比喻，他也没有见性，他也没见到，他要见到了应该就讲清楚，他没见到。这个智慧起作用就是圣明。无事不照谓之圣，这个见的能力太广，遍法界虚空界。所以再讲真的，真实的，大乘教讲真实，完全是法身菩萨的境界，他们没有时间，这要知道，绝对没有过去也没有未来，只有当下。不但没有时间，还没有空间，空间也不存在;空间不存在，距离就没有了，空间是距离。

西方极乐世界在哪裡?就在此地;华藏世界毘卢遮那佛在哪裡?就在此地。所以跟你讲真的，就在当下，十世古今，不离一念，它是一念现的，念念都是当今一念。这给我们讲真话，给我们讲真相，一念是真的。所以佛经上开端你看，「如是我闻，一时」，这佛讲真话，一时是真的。释迦牟尼佛讲经，讲《无量寿经》，在不在?在，一时，我们要到一时就看到释迦牟尼佛在讲经，时间没有了，什么叁千年前、叁千年后没有了，就在当下，你就看到灵鹫山就在此地。

唐朝时候智者大师念《法华经》，念到「药王品」他老人家入定了，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》他看到，看看还有空座位，他就坐在那裡听了一堂课，出定之后告诉大家，灵山一会没散，他参加那裡听了一堂课。所以佛常常在经上说，一切诸法不离自性，又说心外无法，法外无心，他都是把这个真相透给我们。我们听不懂，似懂非懂，半信半疑。要真懂，不要紧，不懂没有关係，天天听，古人讲「读书千遍，其义自见」，我们比人家笨一点，人家听一千遍，我听一万遍就懂了，为什么?薰习成种子，薰习成了根，这个根产生力量。长时薰修，要把它薰成我们的习种性，它就起作用，这也是八万四千法门明心见性的一个方法。

要知道，八万四千法门统统是明心见性的方法，哪一个方法适合我，我就用哪个方法。广学多闻也是方法，每个人根性不相同。在现前这个社会，现在是末法，而且是佛法衰微到极处的时候，这个世界普遍的疏忽伦理道德的教育。伦理道德可以说是与自性相应的教育，失掉了，佛门的术语叫称性，现在就是完全迷失了自性。这个迷几乎到百分之百这么严重，所以学佛就特别困难。净宗这个方法，十方诸佛介绍的，不是释迦牟尼佛一个人，十方诸佛介绍，在极其困难的环境当中，其他法门都是障碍重重，很难学习，这个法门简单，甚至于你不需要读经，就一句佛号。