下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对于念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，不是一个地球，大千世界。

一个银河系是一个单位世界，一个大千世界有十亿个单位世界，换句话说，十亿个银河系的七宝你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。我这个比喻是真的不是假的，没人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜!佛门古代里面文字的记载，多少学佛人在急难的时候，一句阿弥陀佛，化解了，一句南无观世音菩萨，灾消了。这些记载的文字很多，不是假的，不是骗人的。为什么不肯念佛?

你在我这个会上，我们是无量寿法会，真正把这个意思听懂、听明白了，你的问题解决了，讲到最后，就是一句佛号。你问我，我早晚散步，一步一声佛号，没有白走路。无论干什么事情，不用头脑的，干事情也念佛号，心里头默念，不出声音。得真干，分秒必争。我这一秒钟没有念佛，这空过了，这多可惜!这一句佛号里头含藏无量功德，为什么?它是十方三世一切诸佛如来的通号，念这一声佛号就是所有诸佛如来全念到。

这句佛号里头，里面包含的是十方三世无量无边诸佛如来无量劫所修习的功德，一个也不漏，没人知道，没人讲。学佛不念佛就错了，大错特错!一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。句句是实话，千万不要看轻，千万不要胡思乱想，胡思乱想是造轮回业。我们的目的是出离轮回，求生净土，造轮回业，临命终时怕有障碍，你去不了，这比什么都要紧。

恭录自《二零一二净土大经科注》第464集 2013/10/7净空老法师主讲

(来自净土宗专修平台)

●【净土法门：对人、对事、对物都要学如梦忍】

「如梦」，这个比喻非常好，世尊常常用，大小乘经论上都看到。为什么?我们每个人有作梦的经验，梦醒了之后，空空如也，了不可得。我们现在在这个世间，就像在梦中境界一样，确实许许多多人在这个梦境当中不知道自己作梦，受梦中境界的干扰，有苦有乐，感受不同。一觉醒过来立刻回光返照，梦境裡面的乐受、苦的没了，梦中受敬、受罪也是假的，也没有了，业因果报统统了不可得。

这是梦境给我们的启示，这是梦境教我们怎样修学。我们真正明白了，如梦忍就在我们眼前，对人、对事、对物都要学如梦忍，别当真，过眼云烟，了不可得。一秒鐘过去了，这一秒鐘裡头业因果报等于零，没有了。如果迷，迷，我们把这个事情记住，记在阿赖耶识裡头，遇到缘它会重演、会重播，这不是好事情。最好当体即空，了不可得，阿赖耶识裡头不结种子，就是没有这个档案，事情过去了就消失了。

●【净土法门：念佛时，不要想去降伏妄念，妄念压不住妄念】

1 佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。”

2 我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。

3 念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。

4 求三宝加持，专心念佛，不理会妄念;时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，只有正念能压住妄念。

5 古大德教我们：少说一句话，多念一声佛。喜欢念佛，即使处在五浊恶世，也非常自在。

6 念佛，一心不乱是定;离开定，就不是佛法;真正能老实念佛，可以不必听经研教。

7 “非佛莫视、非佛莫听、非佛莫言”，与其让阿赖耶识中种其他的种子，不如种念佛的种子。

8 大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，是念佛的秘诀。净念相继，老实念佛，能消一切灾难。

9 放下身心世界、不要去攀缘外面的世界，叫都摄六根;六根清净、一尘不染，叫净念相继。不怀疑、不夹杂、不间断，就是 “都摄六根，净念相继”。

10 都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开;要想往生净土，念佛功夫决不能中断。

11 念佛时，佛号从心里生起来，口里念出来，耳朵听进去;佛号从诚敬心升起，一一出口入耳。

12 念佛的时候，要至诚恭敬，如同佛在面前;一心一意、诚诚恳恳，希望把阿弥陀佛念来。

13 《楞严经》上大势至菩萨说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是不可思议的功德，所以我们要老实念佛。

14 真信切愿、老实念佛，比什么都重要!真念佛人，没有贪念，不与人争;老实念佛，必定自在往生。

15 念佛人不怕吃亏、不怕上当、不怕苦、不怕难。真正念佛人的生活表现，决定是看破、放下、自在、随缘。

16 念佛，要如法;如法，是彻底放下。彻底放下，以恳切的心念佛，才能往生。世出世间一切法统统放下，一句弥陀念到底，就会成功。

17 用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应!念佛，要把清净心、慈悲心念出来。

18 心清净了，句句佛号都能与佛感应道交，所谓“心想事成”，想佛、想极乐世界就成佛。

19 当下心中有佛，叫念佛。念佛时，心如佛、愿如佛、行如佛。念佛人，“心、愿、行”都要和佛一样。

20 真正的念佛人，对人宽厚、仁慈、谦卑、诚敬;心中真有佛，相貌、仪表，就会变得端庄慈祥。

21 不夹杂观想，一句阿弥陀佛念到底。一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫一心专念。

22 一面念佛，一面胡思乱想，不但不能消业障，念念都在造业;念念都是佛，妄念就没有了，业障也就消除了。

23 不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫做会念;不会念的，早晚课诵念几声阿弥陀佛，除这个之外是尽打妄想，搞一些是非人我，这个不行!

24 得了难治的病，医药救不了，只有念佛能救。具足深信切愿，专持这一句阿弥陀佛名号，病痛就会消失，身心就会恢复健康。

25 不念佛是愚痴，不念佛就造业。念佛能忏除业障、成就三昧，是真正的忏悔灭罪;念佛，能得到一切诸佛护念加持。

26 只要老实念佛，一心求生净土，一心想亲近弥陀，就是大菩提心，具足阿弥陀佛四十八愿。

27 释迦牟尼佛与诸佛如来，皆是信愿持名、念佛成佛的。念佛人的人生目标只有一个：只想到极乐世界去，只想亲近阿弥陀佛。

28 我们现在念佛想念到一心不容易，真正是难!所以我们今天往生只求什么?带业往生。

29 每天念佛至少八小时，这一天就没有空过。二六时中，佛号不断，才是真功夫;一天到晚，佛号在心中，没有别的念头，叫功夫成片。

30 以念佛为主，以听经为辅;解行相应，定慧等学。

31 一天到晚，佛号不断，行住坐卧，都在定中。念佛时，字字清楚，是慧，是根本智。

32 念佛是最大的福报，戒定慧具足。

33 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。

34 念佛的利益，世间所有的一切利益都不能比。

35 佛号是大总持法门，是佛法的总纲领。佛号，是一切佛法的精髓。

36 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业，就能转境界。

37 急急改过，摄心念佛。我们一生中，唯一的正经事，是念佛求生净土。

38 信愿具足，执持名号，是往生净土的三资粮。

39 信愿为慧行，念佛为福行;信愿为前导，念佛为正修。

40 执持名号，四字比六字更有力量;记住：越简单越有力量!

41 释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在一句佛号里面。

42 为自己念佛，会懈怠堕落;为一切众生念佛，就不敢懈怠了。

43 念佛、诵经不是为自己，而是为苦难众生;这样的心行，决定得诸佛护念、龙天善神拥护。

44 我们在家里念佛，对世间也有贡献;我们念佛发出去的，是“清净平等觉”思想波，可以缓和世间人邪恶的思想波。

45 念佛也就是念经，因为经上就是劝你念阿弥陀佛的，念阿弥陀佛岂不就是念经!所以念佛与念经是一不是二。

46 莲池大师不念经也不念咒，一天就是十万声阿弥陀佛，他老人家念四个字，行住坐卧都是佛号，他也没有早课、晚课，这叫一心念佛。

47 净土法门是以“念佛为因，成佛为果”，因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事，这是我们一定要觉悟的!

48 遇到念佛法门，这一生当中不能成就，不但是这一生中最可惜的事，也可以说是无量劫来最可惜的事!

●【净土法门：有人骂我们，当他唱歌听，或当他们给我们讲另一种语言】

学佛法不用学多，学得能不生气、没有脾气，那就是佛法

这一趟到来，见你们各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。

这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种种病，为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利，为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。

学佛法的人要有耐心，有人骂我们，我们要拿他当唱歌听，或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人，所以旁人骂我，我也不懂得、也不知道;尤其有人骂我们，那是给我们上肥料，令你这块地所长的一切能茂盛一点。所以我们学佛法的人，要能忍受，就是德行，能忍就是道;你要能忍，也就是修行。

受不了也要受，才得了。如受不了，就有麻烦;能受得了，无论有什么境界来了都能忍受，这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受，那就是不懂得佛法。所以我们要：“不生烦恼莫疑心”，时时都不生烦恼不生怀疑。“总要管己少管人”，常常只要管自己，不要管旁人。“多认不是少争理”，常要认自己的不是，不要尽那么狡辩。“安然清净智慧生”，你要能这样就很平安，会生出一种智慧。

“明心没有碍难事”，学佛人讲明心见性。明心即你心里明白了，什么事情都不难了，没有困难的事情。“见性岂有忧愁心”，见性的人就不知道忧愁了。“佛光不是不普照”，所谓：

“心清水现月，意定天无云，心平百难散，意定万事吉”。

所以佛光不是不照你，而是你心里若像浑水似的，月光就照不进去了;我们心里要是清了，就像水里现出月亮似的，佛性就现前了。“意定天无云”，你意有定力，就好像天上没有云彩似的。为什么佛光不普照我们呢?

因为“忧思恨怨心搅浑”，你又有忧愁、又有烦恼，又有恨、又有怨，在心里头有这么多东西，所以心里就浑了，就没有智慧。我们谁能没有烦恼，谁能没脾气，谁就生大智慧，开大智慧了。

学佛法不用学多，学得能不生气、没有脾气，那就是佛法。所以说：

事事都好去　脾气难化了

真能不生气　就得无价宝

再要不怨人　事事都能好

烦恼永不生　冤孽从哪找

尽瞅人不对　自己苦没了

我们人受苦是了苦，享福是消福。就在这很简单、很现实的地方上，能明白了，就是明白佛法;不要到远的地方去找、高的地方去找，就在你每天所面对的现实中。

这个境界你要能把它转过来，就不被境界所转，不要到这个境界一来，就不知道怎么样才好。时时都能如如不动，了了常明，你能这样，那就是明白佛法。今天我不讲太多，讲太多了，你们会还给我。

●【净土法门：念念都是别人的坏事，你的磁场马上就改变了，是一个最恶劣的磁场】

诸位一定要存好心，要存个佛心，念念心跟佛菩萨相应，那是多么殊胜。念念跟佛菩萨相应，念念跟佛菩萨同在，你的气势跟别人、跟平常，自然不一样。你所在之处，一般人跟你接触，用现在的话来说，磁场不一样，你的磁场是佛菩萨的磁场，自自然然能令跟你接触的众生都生欢喜心，这就是摄受的力量。

如果我们念念都是名利，念念都是贪瞋痴，念念都是别人的坏事，你的磁场马上就改变了，是一个最恶劣的磁场，别人接触你都嫌弃你，都恨不得赶快远离你。

这些情况，我想我们在一生当中，常常与别人往来，如果留意的话会感触得到，但是不知道是什么原因，学了佛之后，我们才知道这什么原因。

你那个心，一念善，善的境界就现前;一念恶，恶的境界也就现前。「境缘无好丑，好丑在人心」，就在自己这一个念头，所以吉凶祸福也在这一念。

●【怨天尤人，尤其怨自己的父母，那是最折福德】

(为承传中华传统文化而不懈努力，欢迎关注并转发!随喜您功德!!!)

老祖先留给我们的汉字，充满了人生的智慧。这个“教”字的古字是这么写的：左边两个叉，一个小孩，第一个叉是父母、老师画的，第二个叉是小孩模仿，画下来，上行下效，身教。而且这个父亲做了多久?做了可能十多年，孩子懂了，这叫耐性。拿着一枝树枝，耳提面命，提醒孩子，所以教育要有耐性。

从一个教字，就给我们了解到，要身教、要有耐性。其实我们不管是带孩子还是带下属，只要觉得带不动，回到这两点来自我反省，决定可以更上一层楼。比方，这个下属心量太小，那怎么办?我的身教还不够，自己更扩宽心量。我们现在处事，心量为什么打不开?很容易见别人的过，然后放在心上。现在人严重到什么程度?父母做得不妥当的地方都放在心上，怨父母。一个人连父母都怨，他的心量能有多大?我们要了解，怨天尤人，尤其怨自己的父母，那是最损福报。

有一个读书人，他学问很好，一直考不上。后来遇到一个高人提醒他，你在小的时候，用非常怒目去瞪你的父亲，你这一念心，把你本来的功名给折掉了。为什么?没有父母怎么会有现在的我们?我们一出生，没有父母的养育、照顾，我们早就不在这个人世间了。既然没有父母就没有我们，我们这一生还有什么好跟父母计较的?还有什么不能供养给父母的?更何况父母给我们的爱，他还是无私付出，也不求我们的回报。那怎么连生命来自于父母，我们还要去怨父母?报恩都来不及。“可是父母有不对呀”，父母有不对，我们为人子是要去劝父母，让父母成为圣贤人，这才是我们要存的心。

《弟子规》很重要一句，“恩欲报，怨欲忘”。人，真的是自己折磨自己，把任何人的不好放在心上，谁最痛苦?那不是自己在给自己找麻烦?所以我们的老祖先教我们一个字，叫“爱”。要爱父母、要爱自己，怨要放下，恩要提起来。一个人假如每天都念恩，他每天都欢欢喜喜，每天都在报恩，生活非常的充实快乐。我们干嘛好日子不过，幸福在哪里?一念之间，要把它转过来。

●【净土法门：你把冤亲债主统统舍掉，他跟你一丝毫关系都没有，他的恶念他自己受报，你跟他完全脱离】

我们有没有圆觉性?有，善的念头、善的智慧就是你自己的圆觉，善里面夹杂的不善，这是习气，恶习气。如果不警觉，不把那个不善止住，那还是要造出恶业，要结恶果，你一定要受报应，不是不受报应，报应是自作自受。不是别人造的，没有任何一个人有能力造作罪业叫你去受，不可能，全是自作自受。

这个道理学佛的人一定要搞清楚，搞清楚之后你才能回头，你对于你的冤亲债主，你不再起心动念，为什么?起心动念自己害自己。你把冤亲债主统统舍掉，他跟你一丝毫关系都没有，他的恶念他自己受报，你跟他完全脱离。如果你念念怨恨他，他对我这样，我也对他，那麻烦了，你又掉到轮回来。为什么?这些念头是不善的，是轮回业，是自作自受。他虽然是给你做个缘，让你起恶念，你不接受你不起，他就无可奈何。这是智慧，这是圆觉，你自性的圆觉起作用了。

所以外面的善缘不起贪恋，恶缘不起瞋恚，也就是我们常讲的万缘放下，无论是善缘是恶缘、是逆境还是顺境，都不要放在心上。要放在心上的，佛教给我们，把极乐世界放在心上，把阿弥陀佛放在心上。

二零一四净土大经科注(第三十二集)2014/4/18香港佛陀教育协会

●【净土法门：生死一到来，所有的一切都变得没有意义】

我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。

被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。

假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸。所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。佛告诉我们了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

别人看不起我怎么办?看不起就看不起，看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。

那么我们修净土法门，是死了心这一生一定出轮回，去西方，西方是真的，这个世界是假的。从根本上来说，西方也是假的，但那个假的世界没有苦，比我们这里好太多，所以就不要留恋这里。你想去西方的愿望不够切，是因为你没有见到西方世界的好处，到底那里好在哪里呢?你不了解。所以你还在迷恋这个世界，认为这个世界里还有些好东西。这就是颠倒了。多看看《初机净业指南》。你就知道西方极乐世界有多好。

我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样。聪明出不了六道轮回，智慧可以出，你不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。

这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。最大的福报，世出世间，不但是这个世间，出世间也有了，我们说，宇宙间最大的福报是什么?是往生西方极乐世界。愚痴的人，他喜欢占便宜。有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，聪明反被聪明误。

你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过，我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢，占了大便宜了。

所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛。这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是?我还是我的阿弥陀佛。

●【净土法门：我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦】

这是我们仔细观察自己亲身可以体验到，凡是不能成就的，没有悟处的，他的障缘放不下。我亲近李老师十年，之前亲近过章嘉大师三年，那个三年非常非常重要，没有那个三年，我跟李老师也不会有什么成就。我跟章嘉大师三年，他老人家教导我的就是「看破，放下」，我在这里扎的根，四个字，我从他那里得来的。李老师那个地方也得了四个字「至诚感通」。对自己真诚不能欺骗自己，对一切众生真诚，上不欺诸佛菩萨，不欺天地鬼神，下不欺一切众生，你这一点要做到。对一切众生要真诚恭敬，决定不能有轻慢心。

天天消业障，天天增智慧，天天修福德，障缘、冤亲债主还是很多。我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦，似乎有的时候信心都没有了，好在天天读书，知道释迦牟尼佛当年在世，冤亲债主也丝毫没有放松他，孔老夫子到死，冤亲债主也没有放松他。原来诸佛菩萨大圣大贤也如是，我们的心就很宽了，知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中，佛在经教里告诉我们重罪轻报，本来要堕地狱的，因为这些障缘就不要再堕地狱了。《金刚经》上有一段话说得很好，佛说的「复次，须菩提，善男子，善女人」，叫著须菩提跟他讲，这个世间有善男子、善女人，「受持读诵此经」，这个此经就是《金刚般若》，「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」。这一段经文我们要常常记在心上，为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候，把这个念一遍，心就平了，气就和了。心平气和不生烦恼，没有报复，你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。为什么?知道这是我过去生中的罪业，无量劫来的罪业，在这一生当中一笔一笔勾消掉，不会再堕恶道了，肯定有成就。读《金刚经》如是，读《无量寿经》就更殊胜了。

但是，你要是对於一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有?你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的;这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。

我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。这不学佛的人：这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉;学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前。也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。

大方广佛华严经　(第一二一 一卷)　2003/12/3

●【净土法门：妄不能灭妄，妄控制妄都相当困难，真心能灭妄】

这一段，莲池大师在经上讲的至心，「此之至心，正属理一心。一心既朗」，朗是明朗，一心是智慧，一心是光明，「积妄顿空」，这个积妄是什么?妄想、业障，无始劫累积到现前，这积妄，一下就空了、就灭了。「喻如千年闇室，岂以一灯，闇不速灭」，灯一点亮，黑暗就没有了。千年闇室是比喻积妄，你累积的罪业重、多，为什么不觉悟?在此地，他真正的意思，为什么不用真心，你要去用妄心?你用妄心，妄不能灭妄，妄控制妄都相当困难，真心能灭妄。

●【净土法门：净土宗是最后的一个密室，最深的一个层次，没发现】

净宗跟密宗都是修清净心，密宗就可以用恶的方法，他的清净心高，净土就不敢，净土要远离。所以净土能普度一切众生，密宗不行。不是密宗根性你要去学密宗的话，章嘉大师告诉我，密宗两条路，一个天堂，一个地狱，上不了天堂就堕地狱，没有中间，险道!净土是远离恶业，它是一个很平安的道路。那是一条很危险的道路，上去了好，上不去就堕下地狱。我跟老师三年，他没传给我密法。为什么?条件不够，真正传密法是显法里头开悟了才能修。到以后我才晓得，密什么时候修?密是一定要修，不修不能成佛。为什么?你要参加这个考验，没有通过这个考验成就不了。密宗最低限度是圆教初住才可以，那叫初学，正式呢?正式是初地菩萨。你看看菩萨五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向，到十地才修。我们对密宗赞叹、佩服，不敢尝试。密宗吃肉，吃肉真把牠度到善道，不一定是往生，他真有这个能力，度牠到人道来或者度牠到天道，没有白吃牠，我们行吗?你不能帮牠到人道、到善道的话，牠怨恨你，那就结怨，冤冤相报。这个我们做不到的，他那是真实的慈悲，真正的清净平等觉。所以这个我们知道我们就会对他非常尊敬，不敢尝试，要不是老师指导我们不晓得。

我跟章嘉大师三年，章嘉大师重复再重复，总重复几十遍，四个字，戒律重要。因为我那个时候对于，那时候学哲学，把佛经当哲学来看待，受方老师的影响，所以对戒律不重视，重视里面哲学这部分。而且那时候老师告诉我，佛教十个宗派，最高哲学在相宗跟性宗，包括禅宗。而且他告诉我，性宗跟禅宗都难，那要上上根人，中等根的人学法相，他指我的路子是法相唯识，他说这个东西好像爬楼梯一样，你上一级就提升一个层次。所以我们是从学术走进门来的，到以后发现，以为它跟哲学关系不大的，原来那是最高的哲学，我们没发现。好像我们只看到大门，大门口，没有登堂入室，到后面才看到登堂入室，净土宗是最后的一个密室，最深的一个层次，没发现。但是方老师到晚年完全不一样，晚年他入境界了，入境界他就走了，七十九岁走的，非常可惜，他要能多活十年，对于台湾的佛教会产生很大的影响。

——净土大经科注(第二集)2011/9/22香港佛陀教育协会

●【净土法门：晓得再坏的环境，也不过是几年、几十年，我后来的环境大好】

1 我们在生活当中，有顺境有逆境，顺逆境界现前，我们都要接受。接受的时候，我们不要在这里面产生喜怒哀乐，这就是智慧。

2 顺境里面不要起欢喜心，逆境里面不要生烦恼，为什么?境界里起了喜怒哀乐，你那个佛号就念不成，西方极乐世界也去不成。

3 我们的目的是在西方极乐世界，这地方顺境虽然好，我不贪爱，留不住我们，我们要到西方。逆境里面，我们不起烦恼、不起嗔恨，我们晓得再坏的环境，也不过是受个几年、几十年就过去了，我后来的环境大好!千万不要为这个短短的逆境造成障碍，这个才有智慧。

4 世事无常，来日不多，我们要修真常，不要再去搞六道轮回。修真常就是修真心，真心就是本性，就是佛。佛法修行最后的目标是明心见性，明心见性就叫成佛。经上常讲“世间无常，国土危脆”，懂得如何在无常、危脆里面去修真心，这个才是智慧——真正的智慧。

●【净土法门：别人错了也是对的，我对了也是错的，为什么?】

所以我教同学们，话说的是不好听，也不容易做到，可是你非做不可。那就是永远要记住，别人都是对的，我错的，别人错了也是对的，我对了也是错的，为什么?你懂得见思烦恼，你就承认我是错的，别人是对的。

为什么别人错了也是对的?跟你说老实话，他根本就没错，你以为他错了。这个话的意思深，太深太深。

你要真懂得，真能回头，你就能成无上道。为什么?你的清净心现前，你的平等性现前。

你还要认为别人有错误，我错在哪里?我的妄想分别执著这么坚固，我就是不肯放下。他就是错，我就是对，最后对到哪里去?最后对到三恶道去。我跟大家讲真话，最后他对的时候，都对到三恶道去，三善道都没有他的分。

如果你要承认错，一切都是我错，说老实话，你就是不知道往生净土，你也不会堕三恶道，来生至少人天两道你有分。

所以我错，那就真的对，你对了是真错。这里头的理很深，事很复杂，很不容易搞清楚。

大乘无量寿经(第一五五集)2004/2/8新加坡佛教居士林档名：02-034-0155

●【净土法门：遇到困难的时候佛号不要间断，会有感应的，这个信心比什么都重要】

学佛的同学最重要是建立坚定的信心，你一定要相信，相信什么?相信跟诸佛菩萨感应道交，我们遇到障碍、遇到困难，佛菩萨自然来帮助你化解。

有没有感应呢?不是没有感应，有感应，你自己没有觉察到。

感应，佛在经上讲有四种:显感显应，是你知道的;显感冥应，是你不知道的; 冥感显应，有时候未必知道;冥感冥应，是更不知道。

你用什么能力你才能觉察到?真诚心能觉察到。觉察虽不完全，会有几分，好像自己预知一样，没有人告诉你，你有预感。

无论什么样的障难自然会突破，用不着着急，念佛，一遇到困难的时候佛号不要间断，会有感应的.这个信心比什么都重要。

●【净土法门：对人、对事、对物都要学如梦忍】

「如梦」，这个比喻非常好，世尊常常用，大小乘经论上都看到。为什么?我们每个人有作梦的经验，梦醒了之后，空空如也，了不可得。我们现在在这个世间，就像在梦中境界一样，确实许许多多人在这个梦境当中不知道自己作梦，受梦中境界的干扰，有苦有乐，感受不同。一觉醒过来立刻回光返照，梦境裡面的乐受、苦的没了，梦中受敬、受罪也是假的，也没有了，业因果报统统了不可得。

这是梦境给我们的启示，这是梦境教我们怎样修学。我们真正明白了，如梦忍就在我们眼前，对人、对事、对物都要学如梦忍，别当真，过眼云烟，了不可得。一秒鐘过去了，这一秒鐘裡头业因果报等于零，没有了。如果迷，迷，我们把这个事情记住，记在阿赖耶识裡头，遇到缘它会重演、会重播，这不是好事情。最好当体即空，了不可得，阿赖耶识裡头不结种子，就是没有这个档案，事情过去了就消失了。