【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。】

到这个地方是一段。这一段就是第十九愿，十九愿也非常重要。因为在这一部经里面，佛教给我们往生西方极乐世界修行的方法，八个字「发菩提心，一向专念」;第十八愿就是「一向专念」，第十九愿就是「发菩提心」。

「十方众生，闻我名号，发菩提心」，什么叫菩提心?...蕅益大师讲得最好，《弥陀经要解》里面，他老人家说什么是菩提心?你真正发愿求生西方世界的这一个心，就是无上菩提心。这个好懂，他说得确实有道理。

我们从《净土圣贤录》上看，从《往生传》上看，从现代许多念佛往生瑞相上去看，确实有不少念佛往生的人，尤其是居住在乡下的老太太，没有念过书，不认识字，你问她什么叫菩提心?她不知道，但是她念佛往生了，她站著走的，坐著走的，告诉家人「佛来接我，我跟他走了」，这是真的往生了，一点不假。

往往我们怀疑，她有没发菩提心，怎么去的呢?原来她一心一意求生西方，这个心就是真实的菩提心。蕅益大师给我们道破;回过头来，再想想蕅益大师这一句话，跟祖师、跟经典上所讲的确实是相同的。

所以是真正觉悟，真正发愿求生，然后再「修诸功德」。真正发愿之后，他的行持，处事待人接物，自然不一样。没有发菩提心之前，世间一般人起心动念，第一个想到自己的利益，都以这个为标准。我跟人交往，对我有利的，我跟他;没有利的，远一点，就排斥了。真正发了菩提心，念念是为众生著想，念念如何利益众生，把自己忘掉了。用什么利益众生?把这个法门经教介绍给他，推荐给他，想尽方法送给他，让他欢喜接纳，绝对不为自己利益，全心全力就做这个事情。

刚才我问大家，我们到这个世间来干什么的?我们冷静想想，如果想通了，要认真去干。我们到这个世间来，就是为宣传这个法门的，自己决定往生的，就在干这个;除这个之外，这个世界上其他的事与我都不相干。所以这个世间一切事情，我都可以不必知道，你的心自然就清净了。

今天全世界人人都喜欢看电视，电视、广播、报纸、杂志、电影、歌舞都是搞六道轮回，与我都不相干，我们一概不要。我们二六时中念阿弥陀佛。如果你有家庭，家人也喜欢这一些，怎么办?你也不能排斥，排斥你一家就不和。他看，你也陪他看，他看电视时心被画面转，你在这个地方学如如不动，你在这里修行，你看那个影像在变，「凡所有相，皆是虚妄」。外不著相，内不动心，我在练功;同样我们坐在一起，各人受用不相同，他搞六道轮回，我们搞往生西方极乐世界，又不冲突，欢欢喜喜在一起，个人搞个人的。

所以佛教给我们，「离一切相，即一切法」，离不是躲得远远的，就在一起，我心里头不执著，这是叫离一切相，离心里头那个染著相，不是离外面的境界相。离外面境界相，佛也不会来度众生，佛天天跟我们在一起干什么。所以是离心地里的染著相，心地清净一尘不染，对所有境界统统不执著，你说这个多自在!纵然是看电视，纵然是参加歌舞，也在那里修定修慧，定慧等学。那是什么?那是道场，歌舞厅是道场。一定要懂得，要认真修学;如果一念差错了，把那个当作欢乐场，马上就堕落了。所以要真正觉悟，菩提心就是正觉之心。

「奉行六波罗蜜」，六波罗蜜是菩萨修学的六大纲领。第一个是「布施」，布施是放下，万缘放下。放下什么?心里面一切妄想放下，执著放下，分别放下，烦恼放下，忧虑放下，牵挂放下，这叫布施，把这些都布施掉。千万不要会错意思，大概佛教里我们出点钱出点力叫布施，你把意思搞错了，那个无关紧要;你要把你的分别执著妄想放下，这才重要。要把它舍掉，让我们心里只留一样东西，「阿弥陀佛」;除阿弥陀佛之外，统统舍掉，这叫布施。

无量寿经(第二十七集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0027