信众：师父，我最近跟几个师兄一起，在学那个什么“现行果地觉”，是慈法法师讲的，算净土法门吧。好像两个多月了，我觉得一点进步也没有。

师父：在我们汉传佛教里来说，教理上面能够结合实修的现在很少。学学虚云老和尚的开示吧，看看他的传记，听听他讲的法，他老人家是大彻大悟的。我们师父悟公上人也是有修有证的一个修行人，悟公上人讲法的光盘虽然不多，就几张，还是适合我们好好学习的，是我们修学的一个很好的助缘。现前的这些圣僧，他们是有修有证的，他讲的一句话、一个字也不会错的。

那没有修证功夫的，为了讲而讲的，依文解义，似是而非，那对解脱是不利的。一旦错误知见输进去了，很难再拔出来。由于先入为主啊，再学其他的就变成争论了。敏公上师也讲了一些法，这些光盘都可以看。现在上网很方便，网站上这些都可以找到。

信众：现在讲法的人太多了，我们弟子怎样才可以真正地去学一个？

师父：佛法的不共是功德，功德是不生不灭的，福德还是有漏的，属于人天增上，它还是轮回之因。但是没有福德的基础，也很难学好佛法。你们太平功德会，作为一个修福德的机会，你们在功德会为大众服务，感动他人，也感动自己，这也是一种自我净化。作为一个佛弟子来说，不能就以此好人自居了，满足了，这个好人是很脆弱的。这辈子哪怕你坚定不移地是一个好人，下辈子你作大富长者或者升天，有可能再下辈子就会做坏人。有可能这一辈积的福德，下辈子做一个有福报的人，然后就会做一个大恶的人，因为你有造恶的这个能力嘛，这些都不究竟，都会转化的。所以我们要追求究竟的智慧，佛法不共的功德，这功德是从智慧里生起来的。

听经闻法，是开智慧非常重要的方法，深入经藏，智慧如海。有了智慧就有修行的地方了，会修行了再行善，那又不一样了，那就三轮体空，就是行菩萨道了。菩萨道是你也解脱，跟你结缘的也解脱，跟之前光做好事一个好人，那是本质上的区别。做好人你被误解的话，你心里会有委屈，会难受的。但做菩萨就不会了，因为他是三轮体空的。

你们已经做好事了，那就需要深入经藏去开智慧，更加做好你们的事情，把做的事情变成功德。过去梁武帝他做了多少好事啊，他问达摩祖师：我造庙、度僧做了这么多的事情，有多少功德啊？达摩祖师说：没有功德。达摩祖师不会乱说话的，一个字也不会说错的。为什么叫“没有功德”？因为它只是福德。功德是可以了生脱死的，功德是智慧分，福德是有漏的，功德是无漏的。

同样一桩事，你开了智慧去做就是功德；没开智慧，光是有为的心去做，那就是福德，凡夫的行为。大家都能这样做凡夫就很好了，社会也会很好的。但是这个不能了生死，还是有烦恼的。凡人做事是有怨有悔的，也会做好事做出一身烦恼来，菩萨才会做到无怨无悔。在这个娑婆世界，五浊恶世，众生恶业重嘛，有时候反而越做好事烦恼越重。佛法住在世间干嘛呢？就是让众生开智慧啊，明白这个善恶，能够出离苦海，这就是佛法的真正目的。

有的法师会用各种各样的方便，来展示佛教影响众生。在一些团体里面，大家忙得很，做这个做那个，很忙。在做的过程当中也是跟世间上一样，也是要花精力呀，物质上各方面，大家也要团结啊，跟世间做事没什么两样。虽然做的是佛法为众生的，但由于整个过程当中，比如说眼耳鼻舌身意，接触外面的色声香味触法，如果修行的正念没有提起的话，那他就是做事情而已；如果有正念，加上回光返照，那就是佛法。

很多团体里，很多人都是一股热心去做，在佛学的修养上面还没跟上，不会观照，有时候这个修行也会落后。就是做事上很先进，但是修行上会落后，这就是我们要注意的。事情还是要做，同时不要忘掉佛法回光返照，念“南无阿弥陀佛”就是回光返照，要找到那个不生不灭的，有定力地去做，有智慧地去做，这就变成佛法了。你那样做了，以这个功德回向父母，好了，你父母就不得了了。