雪漠:生活是调心的道具
生活是调心的道具 ◎陈亦新:您老说生活是调心的道具,如何理解这句话? ●雪漠:我的原话其实是说:在大手印行者眼中,世界是调心的道具。 生活中的任何事都可以成为调心的工具。比如,喝茶时,你要仔细体悟其中的茶味,同时把自己的生命也融入茶味,然后让你的舌头变成消解贪婪、仇恨、愚昧的“黑洞”。 日本的茶道智慧源于禅宗。当茶道达到一定的境界时,其品茶的过程就相当于一种修行仪轨。但是,要是没有破执的功夫,茶道仍属于世间法,还没进入出世间法。再比如,打太极拳的过程也相当于修行的仪轨,只是它属于一种动作化的仪轨,它要是不能破执,也就属于世间法,而不属于出世间法。茶道、太极与大手印的区别,在于前者不能破执,它们没有“印”,没有明空智慧。 当你有了明空智慧,时时可以警觉的时候,那就要安住于那种明空状态。与此同时,你在做任何事的时候,眼、耳、鼻、舌、身、意都要关注当下的行为。大手印把所有的生命活动都变成调心以及修定的仪轨和方式。当你觉得这个世界上的一切都是本尊、诸佛菩萨的化现,你时时都不离开明空的时候,你就进入了真正的修行。要是你能安住于空性中时,就等于在修大手印。同时,你要生起一份聆听,但你听的不是具体的声音,而是听一种听不到的声音。换句话说,是要去品味那种法味,感受那种快乐以及安详。这里的快乐不是俗乐,而是在明白和破执的前提下,非常高兴地去面对这个世界,非常高兴地与这个世界达成一味。如果可以做到这些,你就没有了分别之心,佛来也一样,魔来也一样。 要对父亲、对乞丐、对诸佛都是一模一样的,也就是说不要有任何分别心。当你面对任何一个行为、工作和事情的时候,你都要不离明空,投入你全部的生命去感受它、享受它。不要认为这时不在修行,事实上这也是最好的修行。 修行的本意就是:第一,专注;第二,破除执著。专注为定,破执著为慧,有定有慧则叫定慧双修;明空的明为慧,空为定,明空合二为一,则为定慧双修。智慧和慈悲也是一样,都是要融为一体的。 当你融入那种明空状态,像做梦一样面对这个如梦如幻的世界时,做任何事就都不会执著了,要觉得你在为诸佛菩萨做事。此时,心一定要坦然,就如同在冬天里坦然地晒着非常温暖的太阳,但同时要把一切的执著都消解、破除掉。 任何时候都要做到:不要执著于修,也不要懊恼于不修。你要明白只有这种智慧是自己的,只有自己心灵的清凉、明白、快乐、宁静属于自己,而其他的任何东西都不属于自己。我的意思是说,在你的生命中间,这种状态是最重要的。其他东西都要融入这种状态,因为心外的那些东西都是你调心的辅助。你的心像一面镜子一样照出了整个大千世界,但这面镜子却是如如不动、明明朗朗的。在这种状态之下,却又觉得一切皆为幻化,都是归于空性的。 不要分别某一个人是榆木脑袋还是另一个人绝丑之极,要觉着他们都是一样的,是平等的。在这种明朗的平等之中,会生起无量的功德,但大脑中却没有丝毫的分别。这是一种大境界。 在日常生活中,也需要这样去修,座上座下都应该如此。比如,做饭时专注于做饭,编写稿件的时候专注于编写稿件。 当然,要是有条件,还可以借助你喜欢的瑜伽技巧。比如,我在读书写作时,就时常持着宝瓶气而不离明空觉性。 --选自《光明大手印:实修心髓》 第一章 引言一、错误的见解一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在‘宿命论’和‘自由论’这两个圈子里打转。赞成宿命论的人认为:一切事情都是命中注定... 【不必召请的,施食简轨】【时间】:最好太阳还未出来前施作,但佛在《焰口经》中说:“每于晨朝,及一切时,悉无障碍。”,即是说,食施的时间,虽然最好是在晨朝,但一切时... 一、烟供法的由来相传距今一千六百多年前,佛法由印度传到中国,在中国建立了第一座佛教的寺庙-白马寺(经书由白玛驮运而来)。而佛法传到西藏地区,当时藏王赤松德赞想建一... 上师教言集:今天讲的是回向殊胜。发愿和回向最殊胜的还是《普贤行愿品》,但很多人要了知《普贤行愿品》里面的内容可能有点难度。所以最简单的回向殊胜就是:不管今天行持了... 佛教要跳出寺院的围墙走向社会 王雷泉 导语:佛教对人类世界的积极作用,是通过最根源性的转变人心开始的。“心净则国土净”,这里的关键,是人间佛教的菩萨行者广度... 方老师说,“学佛是人生最高的享受”,真话,不是假的。怎么样才能得到?学佛,看破、放下。你得不到,是你没看破、你没放下。放下什么?放下妄想、放下杂念、放下是非,这些... |
