问：这样讲起来，这个事情很困难，有病痛，知道马上就要走了，像我们修密的，应该念一句本尊咒好，还是一句南无阿弥陀佛?

答：现在是这样，你哪个熟，用哪一个。平等平等。我这一个老太太——这也是一个很值得大家敬意的事情，他的功德就是我去天津大学教书，我就拜托她。因为王上师嘱咐，你这个是将来很困难，但是我就要求你，你这个佛堂香灯不要断。知道不能老这么修法，只是要求你香灯不断。

一解放的时候，组织分配我到山西、到天津，这几年里头，我就拜托我的邻居，请她维持香灯。她就是在每天，冬天，那时候北京很冷，穿上皮的斗蓬，拿着暖水袋，点一支香，念一支香，真做到了维持香灯不断。

在“文化大革命”的时候，我去了河南，我家里我爱人也是维持。这个香灯没有断。这是王上师说的，不要求你别的，只要求你这个香灯不要断。所以有一个佛堂供下来，总之都不要中断很重要。

她死了，就这个老太太死了，很突然。我上午上班，下午回来说她死了。请我去看她，她已经死了。我回来吃饭，我这吃饭还没吃完，她的女儿就找我。

她说：“黄大哥，黄大哥，你快来吧!”

我说：“怎么了?”

她说：“我们给妈妈穿衣裳，怎么也穿不上。”

其实他们也是性子急了，那个时候也是穿太早了，已经硬了。而且那个相……，为什么?她一死之后，两个孙子在家，两个孙子看到很急，就给她掐这掐那，掐她很痛苦，所以她就起了瞋恨心，现了很凶恶的相，身体也都硬了。

他们说用了一切办法，换衣服、穿衣服穿不上，唤我。

我说：“我有什么办法呢，我也不会给死人穿衣服。”

我说：“我就知道你们妈妈是念六字大明咒的，我们所有的人一起念六字大明咒。”

没有念三分钟，他们说奇怪，突然间一下，全软了。

人死了之后，只有从软变硬。你要说人死了之后，已经变硬了之后再软，没有科学解释。他们儿女一直怀疑。前一年他的儿子还来问我，他们怀疑我不知念的是什么。他们说因为什么呢，我们曾经念了六字大明咒，没用。

我并不知道这个事，我不知道他们为什么怀疑，后来他们才告诉我为什么怀疑，因为他们念了没用。后来我参加一块，大家又念了。我就念这个六字大明咒，他们以为我念了特殊的咒，保密，不告诉他们。

它这个咒，一切咒的功德都是不可思议，我因为他本人是念六字大明咒的，所以念。

还一个感应，就是这时候我们念，亡者也念了，所以变化很快，全转过来了。变了就变善了，就柔软了;柔软之后，两个星期之后还是软的。她就搁在火葬场，还有远地的儿孙还没有来。她的女儿去看她，看见妈妈的脑袋在玻璃棺材里有点歪，她打开棺材盖子，扶扶那个头，脖子还是非常柔软。

所以硬的时候变软，这就回答您：什么都可以。

最近有一个念咒的，在包头，他平常念楞严咒，后来念不动，念个短咒。他后来对于大经解这些书看得很相应。他临死的时候，屋里供个佛像，屋里有十二个人，十二个人都看见佛像放光，邻居都看见房顶放光。这就是今年前三、四个月的事情。

所以我们持咒，什么都是一样，我们就是坚持自己这个所持的法。我们可以观想，要能观想可以观想阿弥陀佛来接;不能观，就专提这一句就可以。这是一句佛号，这一句咒，都是同等同等的，平等平等。

莲池大师说，这个是理一心。换句话说，他这个时候跟理一心的人念是一样的，他完全放下了，什么都没有了，就只剩孤零零的这一句佛号。一切都放下了是“无所住”，一句佛号在那、十句在那相续是“而生其心”。这个就是完全是无住生心，暗合这个境界就做到了，所以说他是理一心。

我们这是果上修，殊胜也殊胜在此，巧妙也巧妙在此，你不知不觉，你是做到了地上菩萨所做的事情。这是地前菩萨都做不到的事情。本来无住生心，地前菩萨都要分开一段一段的，可是这个念佛就能暗合道妙。

不一定到临终，我们念咒也是如此，你念得很清净的时候、念得很绵密的时候，心里不想别的时候，你就是清清净净这一句的时候，你这一句，什么世法、什么功名富贵、什么工作、什么电路、什么数学公式，这一切一切都把它忘掉了——无所住。可是你这一句咒一句佛号明明朗朗，一句跟一句、一句跟一句，是生心。所以我们这是暗合道妙，你这个一下子就做到，这是地上菩萨所能做的事情。

所以莲池大师说，‌“齐诸圣于片言，越三祇于一念”，就指的是持名、持咒这个方法。所以以我们凡夫的心要入诸法实相，古人说唯有持名最容易。现在我把它加上一个持咒。就是如此，只有这个是最容易的。我们这个心要能入诸法实相，八万四千法门都可以入。

这个十念就是凡夫十念，用《观经》来证明，你就是这。莲池大师说这个十念等于理一心的十念。那理一心的功德，每一念都是无限大，所以可以往生。(《无量寿经解答》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

原文

念佛的人就为十方佛所护持，为观世音菩萨、大势至菩萨所摄受。同时你真是念佛，阿弥陀佛在极乐世界派二十五个菩萨保护你。所以真是真实心在念佛的时候，你就是不受魔扰。(《净修捷要报恩谈·第二十五拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)