理念是开智慧，事念得三昧，三昧就是得定。虽然有事念有理念，事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们，理念就是明理，你对念佛的理论事实彻底明了，在念佛中达到实相念佛，念实相佛，这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大悟，这是一样的境界。如果我们不能完全明了念佛的理论，无法达到这个境界，我们现在这样念阿弥陀佛，你如果念久了心清净，从事念也能达到理念，从事念到理念。如果事念只能念到得定，还没有开智慧，如果有这个功夫就决定往生西方，往生到西方自然就开悟，自然就开智慧。所以古大德也告诉我们，「但得见弥陀，何愁不开悟」，只要你能见到阿弥陀佛，你就不用烦恼不开悟了。所以理没有彻底通达明了，用事念也能成就。反过来说，如果这些念佛的道理都很清楚、都明了，不肯念佛，这样反而不能往生。理通达，事同样是要念，这就是事念跟理念。事念我们从这里下手，这是大家都能做到的。通达理论，彻底明了，这就不是每个人都能做到的。但是事念人人都能做得到，我们念到功夫成片，事一心不乱，这是每一个人都能做得到的。如果功夫用得深，事念念久了智慧自然就开，开智慧那时候的念佛统统叫做理念，所以事念比理念还重要。因此我们现在闻到念佛法门，从现在开始就可以念佛了，这跟其他的法门就不一样了。

摘自 大势至菩萨念佛圆通章疏钞菁华 (第五集)2000/9/13新加坡佛教居士林档名：WD05-001-0005