世间的文学作品，好的东西，你读了一遍，还想读第二遍，这就是摄受的能力。你看一般的报纸杂志，看一遍，绝对不想再看第二遍，这个摄的能力没有，你不会想去看第二遍。好的书会看二十遍、三十遍，但是三十遍以后，就不想再看了;换句话说，它这个摄受的力量有限度的。中国著名的好小说，现在人看得少了;中国四大名著：三国演义、红楼梦、西游记、水浒传，这四大小说，我在念小学的时候，小说对我有很大的吸引力，大概每一种我都看了十遍以上，有些特别好的、特别喜欢的看二、三十遍;现在听都不想听，那个力量没有了。《四书》可以百读不厌，真的读到一生都不会厌，这个摄受的力量强，这些小说不能跟它相比，它有耐力。

佛经更不得了了，像《无量寿经》，从初发心到成佛都念不厌，这个时间要照一般经典来讲，三大阿僧祇劫、无量劫，这一本东西都念不厌，你才晓得它这个摄受力量，强大的无比!为什么会有这么强?为什么有这么浓厚的兴趣?每念一遍，有一遍新的发现，所以它就念不厌了。假如这个书是死的，遍遍都一样，顶多二、三十遍，不再想念了，都一样的。遍遍都有新意思，遍遍都不相同，那这个味道就长了。确实如此。你们诸位要是去读这个经，读经要用清净心读，要用平等心去读;心地清净平等，读经的时候什么念头都放下，什么事情都放下，专心去读，就有悟处;不要去研究，自自然然有悟处，这个就很有味道了;天天念，天天有悟处。

我讲这个经，讲了十多遍了，有很多同修听过的，遍遍不相同。为什么不同?每一天都有悟处，不一样!读一遍，有一遍悟处;读十遍，有十遍的悟处;积小悟就有大悟处。所以这个经典，深广无边。而且这一部经，这里面你所觉悟的，能够通达一切经，这很有味道!其他的经典，从来没有接触过，你拿到手上时候，你明了，你能够讲解。

所以，讲经跟学校教书不一样。学校教书老师要准备，要找资料。经典不能准备，不能找资料，你要是准备找资料，全是死的。它是活的东西，最要紧的，就是要清净平等觉，就要这个东西。这个不在文字里头，不在书本里头，不在经典里面，是在你自己心里头。所以任何经论展开面前，你一看就明了，你所明了的深度、明了的范围，与你的清净平等觉成正比例。换句话说，你的心一天比一天清净，你看这个经，一天比一天深，一天比一天广;心要不清净了，马上就迷惑了，里面意思都没有了，什么也看不出来了。

初学的时候会有这个现象，有时候清楚，有时候迷惑颠倒，到你修学到相当一个程度，就不会了，至少可以保持住，不会退转，不会迷，会渐渐的有进步。初学的时候，会有退转。

...【常则古今不易。】

这就是我们世间人讲的真理，永远不变;也是现在人所讲的超越时空。这一本教科书，三千年前那些人读这个有受用，三千年之后我们念了还有受用，没有被时间所淘汰掉，这是真理。三千年前，印度人读这个有受用;三千年之后，中国人、外国人念了也有受用，没有被空间淘汰掉，超越时空。任何时代，任何地区，任何国家民族的人民，读到这个课本，统统有受用，这叫真理。这在佛法叫「常」的意思，永远不变，万古常新，这是经典的特色。在世间法里面，也有这个意思，像我们中国，儒家的经典、道家的经典，有一部分的子学，诸子百家，但不是全部，有一部分它到达这个境界，也能够超越时空。

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016