这下面说，「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者，喜乐也」。这是所有凡夫都有的，你在顺境善缘五根快乐，但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的，就是他清净，有喜乐，不着相。为什么不着相?当体即空，不可得。我们在日常生活当中，要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话，一弹指三十二亿百千念，念头生灭。念头生灭的次数，一弹指有多少?三十二亿百千念。三十二亿乘百千，百千是十万，三百二十兆。这一弹指，三百二十兆个念头，能生万法，这个万法就是全宇宙，整个宇宙，一样都不少。一弹指它已经生灭三百二十兆次，它是真的吗?不是真的。我们这样的微细念头没有办法体验，我们讲最粗的，最粗的是什么?我们今天讲一秒，一秒一秒过去了，这过去了，再也回不来了。你去常常想这个，这就是事实真相，一秒一秒的过去，过去永远不会回来。所以佛给我们讲，这假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，没有一样是真的。佛说这些目的是什么?目的叫你不要着相，凡所有相皆是虚妄。世出世间一切法都不可得，不可得你想得，错了，你念头错了。不可得就是不可得，放下，放下就对了。放下什么?清净心现前，放下染污，放下心浮气躁，躁动。放下躁动，心是平等的;放下染污，心是清净的，真心现前。真心是清净平等，起作用，觉。这个觉是什么?无所不知，无所不能。这话是真话，不是假话，不是骗人，是事实真相，我们一定要把它掌握住。

清净下面有解释，「《嘉祥疏》曰：光显也」，佛光显示出来的。「又《宝积经》曰：如来身者，自性清澈」。这都是我们要学习的。如来身，法性身，所以自性清彻。惠能大师见性，性是什么样子，他第一句就告诉我们，「何期自性，本自清净」，就是自性清彻，它本来就是这样的，永远是这样的，从来也没有受染污过。那染污是什么?染污是你自己的幻想，不是真的被染污。真的没有染污，自己想到染污了，那一大堆的念头是染污，放下念头，恢复清净。所以一定要晓得，妄心是假心，不是真的。一念不觉，从真心生出一个妄心，叫阿赖耶。如果是真的染污了，你还能洗得干净吗?不可能。你的心被染污了，这句话不是真话，也不是假话，你要会听。你放下妄念，清净心就现前;放下浮躁，平等心就现前。什么叫功夫?功夫就是在日常生活当中你能放得下，每天能吃得饱穿得暖就够了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它还没到。佛给我们讲事实真相，没有三世，也没有十方，遍法界虚空界是一体，同体大悲，无缘大慈，是从这生出来的，真诚的爱心。我们所有境界都是自己念头产生的，自己对自己负责，业因果报，自作自受，没有任何一个人主宰你，是你自己主宰自己。

经教道理搞通，它的好处是什么?帮助你放下。你为什么放不下?把这些虚妄当作真实，这叫迷，这叫惑，迷惑。统统搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，晓得全是假的。体是真空，不可得;相是生灭，也不可得。体跟相都不可以得，都不要去想，就对了。想统统是妄想，真心离念，没有念头，起心动念就是阿赖耶。什么是阿赖耶?什么叫迷?起心动念是迷，起心动念叫根本无明。六道从这来的，十法界也从这来的，所以你要是不迷了，不迷就没有念头，十法界跟六道全没有了，它是迷里头产生的幻相。佛教给我们，把一切境界看作梦中佛事，梦幻泡影。这个梦幻泡影就是比喻十法界，包括六道。六道是一场恶梦，四圣法界是一个美梦，都是梦。六道轮回里头只有苦没有乐，只是苦乐多少，三善道乐多苦少，三恶道苦多乐少，如此而已。自性里头没有苦乐，因为它一念不生。有念就是无明，没有念，无明就破了。无明也不是真的，所以自性清彻。

所以我们眼前的现象，一半是生灭的，一半是不生不灭。我们学习，我们联系是用屏幕，你收看卫星是屏幕，你用电脑收看我们的网络也是屏幕。屏幕就像自性一样，里面什么都没有。我们起心动念呢?起心动念就是屏幕里面的影像，你看有音声、有画面。音声画面是生灭的，这个大家知道，有频率的，大概一秒钟这个画面生灭一百次，一秒钟，我们看起来好像是很逼真的。但是你要晓得，这个画面是生灭跟不生灭集合在一起出现的，不生灭的就是屏幕，屏幕是体，能现;生灭的，是画面。画面跟屏幕融成一体，我们看到的。所以生灭当中有不生灭，不生灭里头有生灭，这是你看出真相。那我们现在要的是什么?我们现在要不生不灭，我们要这个，我们不要生灭，我们要不生不灭。不生不灭就是我们的灵性，是我们的自性、本性，不生不灭。所有现象呢?所有现象都是生灭的，是从起心动念生的。一切法从心想生，我今天心想佛就现佛，我想菩萨就现菩萨，我想贪瞋痴就现三恶道，贪是饿鬼，瞋是地狱，愚痴是畜生，想什么现什么，这是事实真相。所以会修行的人修什么?就是修自己念头，看得清楚，听得明白，不起心不动念，佛境界，这成佛了。没有烦恼，只有智慧。起心动念有，还没能放下，分别执着放下了，这是菩萨。如果有分别执着，凡夫，六道凡夫，起心动念、分别执着全有。他迷了，事实真相完全不知道。

所以你明白这个道理，天天看电视，看电视会开悟，看电视能成佛，那也是一个法门。为什么?把它真相看出来了，恍然大悟。你看，生灭跟不生灭是一体，虽是一体，它确实又是两桩事情，融在一起的时候，这我们才能看得见，才感觉到它存在，实际上它根本不存在，从这个地方能悟出。今天时间到了，我们就学到此地。《宝积经》引的这一段，后面还有几句，我们还没讲完，我们下一堂课接着再学。

二零一四净土大经科注(第一二二集)2014/10/26香港佛陀教育协会