中阴身乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍生前之记忆力，身高约一公尺。首七日之中阴身，光明灵通。 

当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。因此，每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。 

又或自照镜前，不见影像，才知已死。于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起，马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，无法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。但因为执着故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。 

这往返多次，每次之后，更觉困苦，无法解决，急极之余，便不再留心观察眼前善恶境像，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。 

中阴身往来飘荡，十分惶悚，心意散乱。虽欲停留休憩，无奈四大不同人间，不能作太长的逗留。有时甚至焦急，渴望得回人身。于是便回到家中，但尸躯早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解脱此苦。 

生前曾信奉任何神教的，于此时必定高呼其上主圣名，以求拯救。但无论怎样大叫，诸天神等，无从援手。 

如果这时家属能以佛法，替他超度，则念佛声可达中阴，如此中阴身能跟着念诵，胜境便可现前，往生极乐世界。 

如果无人超度，中阴身于极端痛苦，渴望解救的时候，便会见到六道光，倏忽显现。 

业力感应哪一道，该道光芒便强烈些。 

如业力感应天道的，则见白色光强烈，人道光是浅黄，阿修罗道淡绿，畜生道浅蓝，饿鬼道淡红，地狱道黑烟。 

这些都是劣光，不光亮明朗的。如中阴身不察，置身其中，便会被摄去受轮。 

但中阴身是不明白这六种光的意义，乃十分困惑，便以直觉去判断好坏，即是依其个性去取舍。 

于此紧急关头，五方佛界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，直射向中阴身，即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光，妙丽黄光，红色宝焰光，瑰丽红光，希望中阴身选其中一光，以念相合，即可将之摄受，接引往生。 

但中阴身生前不修佛法，业力反使之恐惧躲避佛光，以为是魔光，于是反而急速反身投入六道之光中，受轮回之苦而去，十分可惜。 

要注意的是，这五种佛光，很多时不是一齐现出，而是分日现出，即使现在不信的人，也须记着，将来可以应用。 

人道

按《阿含经》所说，我们太阳系所在的小世界（指银河系）有四个天区，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱庐洲。 

四洲除了南瞻部洲（即是地球所在的天区）之外，皆没有佛法。尤其是北俱庐洲福寿非常，使人沉迷享乐，不可望生于这个地方。 

如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时，便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。 

所以，如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。 

中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。 

如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦、小屋、茅屋等而分别成为中富、小康或贫穷之人。如只见墙壁，便生为乞丐等穷苦之人了。 

此时，千万不可进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境像，便会改变，往生净土了。 

中阴身感应西牛贺洲的，便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。 

这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应北俱庐洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。 

这个洲，虽然有种种福乐，寿命千年，但因无佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮了。 

中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重要生亲母之心，生而为男。 

中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，但不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。 

所以，中阴身务须紧记：不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。 

如一个生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。