达赖六世
爱情中的如来

药师山紫虚居士

在喜马拉雅山脚的西藏，令人陶醉的情歌流动在草原上，在山坡上也在月光中。这个物质匮乏的世界于是开始充满了梦幻般的甜蜜与欢乐。年轻子民最纯真的情爱经由这些动人歌声在大地上滋长着，他们深切的痴情使菩萨们也深受感动。词意高尚脱俗的情诗描绘着爱情的苦与乐是那么地刻骨铭心，但它不是来自文人骚客而是藏传佛教中一位活佛的杰作。感动与好奇的心驱使我去了解这一位才华出众的修行者，以下是有关这位法王的故事，夹杂着一些我个人的观点，就把它当成半虚构吧。 

话说深居布达拉宫的法王仓洋喜措(达赖六世的俗名)一日在冥冥之中忽然觉得有一件大事在等待他去解决，但不能确知是何事。他决定到市集走一遭，于是褪下法王高贵的服饰换上平民的衣服，乘着夜色他悄悄地走向市集的人群中，法王在情诗中是如此的描述着： 

「布达拉宫之圣殿，持明仓洋嘉措居。 

夜访拉萨逐绮罗，宕桑波旺亦是彼。」

(注：宕桑旺波是达赖六世的别名)。

在市集中的某处法王的目光无意中与一位女子相遇，他顿时心中生起一阵慌张但也带着欣喜，怹觉得这位佳人的眼神似乎那么熟悉。法王与这位佳人的相遇迸发了爱情的火花，这种带着慌乱的「来电」滋味，请看法王的诗句： 

「卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃， 

情人一见还成鹄，心箭既出难挽回。」

法王与佳人一见钟情，这是情缘一线牵，请看法王的诗篇： 

「孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰， 

两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。」 

(注：工布是地名)

法王对这位佳人的家世、容貌与气质是非常欣赏的，有诗为证： 

「名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。 

恰似林园清香果，鲜妍熟美挂枝头。」

在一阵子彼此的懈逅之后，法王开始尝到爱情甜蜜的滋味，佳人在情人的心中是多么的完美无缺，请看法王动人的描述： 

「心头影事幻重重，化作佳人绝代容， 

恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。」

法王与佳人由邂逅逐渐步向爱情的火热中，终于到了海枯石烂想比翼双飞的境界，请看法的情诗： 

「一自魂消那壁厢，至今寤寐不能忘。 

当时交臂还相失，此后思君空断肠。」

爱情虽美，但毕竟两人地位相殊，聚少离多的相思痛苦漫长难耐，再加上有时因事去了远方，又增添一层离别之苦，请看这种无奈的描述： 

「夸鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑， 

此行莫恨天涯远，呎尺里塘归去来。」

法王与佳人为解难耐的相思苦，只好以情书互诉心曲，请看法王入骨的描述： 

「手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻， 

纵然灭却书中字，难灭情人一片心。」

法王与佳人在这段甜密的时光中曾经海誓山盟，请看他们愿永远比翼双飞的誓言： 

「含情私询意中人，莫要空门证法身， 

卿果出家吾亦逝，入山与汝断红尘。」

法王因为与佳人的倾城之爱，数世的道业几乎要毁灭，请看法王的描述： 

「至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣， 

无奈此心狂未歇，归来仍到爱人边。」 

又说， 

「静时修止动修观，历历情人挂眼前。 

肯把此心移学道，即生成佛有何难。」 

又说， 

「入定观修上师尊，心中偏偏不显现， 
不曾忆想爱人脸，清清楚楚现在前。」

虽是道业将毁，但法王对佳人的爱情还是无怨无悔，充满期待之情，请看法王的情诗： 

「前月推移后月来，暂时分手不须哀， 

吉祥白月行看近，又到佳期第二春。」 

又说， 

「天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓， 
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。」

法王与佳人的爱情虽如胶似漆，但两人的爱情没有多久就横生变故，可怜的法王在心碎之余就写下这首令人断肠的诗句，请看： 

「深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人， 

自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。」

法王失去爱情滋润后，每天心情宛如天寒地冻了无生机，似是末法到来，请看他悲痛的泣诉： 

「浮云内黑外边黄，此是天寒欲降霜， 

外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。」

经过这一段渡日如年的哀痛折磨以后，法王终于看破爱情的虚妄与无常，请看他对「真情」如幻不实的描述： 

「抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情， 

星斗相去复几许，只消推画数图形。」

法王开始后悔过去沐浴在佛法的大自在宝珠中而不知珍惜，请看他的忏悔诗句： 

「明知宝物得来难，在手何曾作宝看， 

直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。」

同时他也悟到要兼顾修道与爱情，使二者皆满愿是件不可能的事，请看他的诗句： 

「曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 

世间安得双全法，不负如来不负卿。」

经过死而复生的痛苦后，法王由于善根深厚终于由爱情的泥淖中脱离而出，他已成为深悟爱情如幻的觉者，请看他的觉悟诗： 

「十地庄严住法王，誓言诃护有金刚， 

神通大力知无敌，尽逐魔君去八荒。」

法王终于去除爱情的心魔，成为一位名符其实的大法王，请看其心境： 

「杜鹃新从漠地来，无边春色一时回， 

还如意外情人至，使我心花倾刻开。」

法王与佳人的倾城之爱终于被外人得知，这些优美的情诗被在仿间传诵着，布达拉宫一些有心人士就群起攻之，认为法王犯了淫戒应该下台，而对西藏有影响力的满清政府于是要这位法王到北京去「解释」，在半威胁的情况下法王与满清皇帝的特使走向北京，他们一行人走到青海的一个地方，法王心想要如何对凡夫俗子解释这些事？情缘的事能说吗？有人会相信他贵为转世的「活佛」尚有未了的情缘吗？有人会相信他这些至情至爱的诗句是出于慈悲与智慧的情怀吗？个人受辱不要紧，一不小心连佛菩萨都会被连累，不如归去吧，于是法王潇洒的向大家一笑就涅槃了，一个三十多岁英俊年青的人间菩萨就此走向另外一生，这一段请看他的告白， 

「须弥山王居中央，稳若盘石不动摇， 

日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。」 

无上法王的这段诗句明白的显示他已真正知道他在做什么，他已是【爱情中的如来】(觉悟者)。

结语： 

故事说到这里该结束了，我个人内心深为这位法王的至情至性(这是他的菩萨本性)所感动，对于他能在爱情的污泥中解脱而出，这种大智慧更令我佩服，爱情是人间最可怕的蜜糖，能深尝此蜜糖而解脱的可说是很稀有。也许达赖六世由于与这位佳人有情缘未了，冥冥中他知道要在此生了却此情缘，但因其具有菩萨的慈悲与智慧，于是才有这些动人且高雅脱俗的情诗出现。 

这些情诗，我个人认为含有以下的密意： 

一、爱情的各种情境都以高尚优雅的词句表述，让年轻的子民有一条发泄爱情之苦的管道。 

二、在西藏这个贫乏的世界中，让其子民有一个甜蜜的爱情世界。 

三、让人们知道爱情的可爱又可怕，它如刀口的蜜，尝它就会受其伤害，一般人不要去尝试。 

(像法王这种修为的人都免不了受伤害！) 

四、人们大多迷恋爱情之乐，用一般「严肃」的教条，可能无法教化，故法王就想以「情歌渡爱情」。 

五、藉此情诗开示佛果的殊胜，并劝大家速离爱情的泥沼而修解脱的佛道。 

六、也许他「一笑解脱」是因为自己不能说此「大密法」，只好顺便利用此次了却情缘之便把它示现出来。

最后个人还是希望佛弟子们远离爱情的泥淖比较好，一般人一旦陷入可能无法自拔，大多以造恶业结恶缘收场，我们不能不小心。我们不是不能结婚或交女朋友，但不能玩爱情游戏，我们要以慈悲心善待另一半，把另一半当成服务的对象，要深知人生只是短暂的因缘聚散，追求爱情短暂的欢乐那是痴。