但是唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。上面讲的是有漏果报都会随着人生命的终止而散失，这里讲的是无漏因。如果你书写、读诵、受持十大愿王，那么在临欲命终的时候十大愿王不相舍离，也就是说，不再是唯有业随身了，而是唯有愿随身。这个愿也牢牢的在你的阿赖耶里面的，这个大愿王不但不舍离持诵愿王之人，而且还以愿王的力量引导此人，一刹那中即得往生极乐世界。人死之后投生的时间这个是不定的，比如造了极重恶业的人，他刹那之间就堕地狱，没有中间的缓冲，直堕地狱;还有就是修十善、四无量心，这样他临欲命终的时候直接刹那往生到天道。这两种情况都是在刹那去投生。

 修持净土法门的人，在临欲命终的一刹那，临欲命终我们一定要明白，就是命将要终还没终的时候，这一口气没咽下去，下一口气也提不上来了，这一刹那。不是说人已经断了气了、几分钟以后这叫临欲命终，这样已经叫命终了。欲终还没终，就是在这个时候，一刹那，立刻往生极乐世界去。这一点我们再多说一点，因为大家对这个都有误会，我们一旦这一口气提不上来，咽了下去以后，这个就叫命终了，命终以后，人是非常痛苦的了，他的眼耳鼻舌身意，就是我们说的就要一个一个的出来，就像我们说的生龟脱壳，这个时候是非常的痛苦的。修行净土法门的呢，我们求生净土的呢，在临欲命终的时候、还没有终的时候立刻往生极乐世界。这是求生净土法门的人，修持十大愿王能够往生极乐世界。在临欲命终不要受种种的苦，立刻往生极乐世界去，这是刹那往生的。除此之外，投生到人道、畜生道的、鬼道的这些众生都有中阴身。中阴身就是在七七四十九天之内是中阴身，不一定必须是四十九天、全部都是四十九天。有的是在第一七，第一个七天就会转生，有的是在第二个七天就会转生，但是最终必须在第七七四十九天必须转生。所以《地藏经》中说“早与读诵此不思议经典。”你早点读早点能够受益、早点能够得生善处。现在所说的修持十大愿王的人，这愿王的力量最为殊胜，所以会引导受持愿王之人，立刻往生极乐世界。我们依照十大愿王修行，只要愿生极乐世界，净土宗的三资粮信愿行，这个愿是非常主要的，有愿才能成嘛。所以依照十大愿王修行，愿生极乐世界，以此功德的善根，一定可以往生极乐世界。因此修行十大愿王与往生极乐世界是不相违背的，所以在这里特别说明，修持十大愿王能够往生极乐世界，能够得往生极乐世界的果报。也正是因为以十大愿王导归极乐，所以净土宗的大德把《普贤行愿品》作为净土宗的五经之一。摘自 宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义