称赞如来

十大愿王第二条

真实的仰慕和对佛的称赞，

应该出自如佛一样的作为。

普贤菩萨第二大愿是称赞如来，如果您把它想成是世间惯用的赞美，那普贤菩萨的大愿就没什么意义了。难道佛也需要赞美吗?当然不是!佛不像凡夫，如果受到批评，就会难过;听到恭维，立刻开朗起来。佛不受毁誉的影响，这也是佛与凡夫不同之处。

您可能奇怪，既然佛不需要赞美，为什么要称赞如来呢?人们互相称赞时，经常都暗藏着某种动机。有时动机是很明显的，比如：有些人猛向有钱人献殷勤，为了自己也想分得一杯羹;或者对有权势的人倍加恭维，为了要和他拉拢关系。然而有时动机是很微细的，例如我们称赞他人，有时是为了获得关爱与注意;有时是因为自己的嫉妒，而暗暗地希望他人的失败。每一种情况都不一样，不过绝少能看到出于真心的称赞。当然，普贤菩萨不是发愿来修行这类世间的赞美。

那普贤菩萨所谓的称赞是什么呢?为便于了解，我们不妨想想敬仰和启发这两件事。比如，诗人往往写诗颂赞启发他们的景物。这种情形之下，他们并不期望回报。称赞是对他们所经验到的，发出一种自然的反应，没有内在动机。同样，有时我们遇到或读到一些杰出的人物，他们具有我们所仰慕的气质，因此希望能像他们一样。普贤菩萨就是以这种态度，立“称赞如来”的愿。

那么，普贤菩萨所仰慕和希望做到如诸佛的又是什么呢?一方面，佛陀与凡夫俗子迥然不同，凡夫贪婪自私，而佛不是。凡夫迷惑有烦恼，而佛没有──佛是智慧的化身。不过，也可以说佛与众生没有差别，因为一切人都具有佛的智慧，只不过被无明与欲望遮盖住了。所以真实的仰慕和对佛的称赞，应该出自如佛一样的作为。

要怎么做呢?当我们以一颗真心称赞如来，我们不仅称赞诸佛的良善气质，更是对佛陀的道德与智慧深深地存一份认知与向往。例如人们念诵的偈颂：

天上天下无如佛，十方世界亦无比;

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

念这首偈颂时，我们了解佛陀伟大的智慧，同时自己也在修慧，因为这时我们没有造罪，也不会打妄想，还会现出自己的智慧光。

因为称赞如来基本上与世俗的赞美不同，它没有任何动机，同时不光是言语，还要行动。 因此，称赞如来可以不限于读、写偈颂而已。如果我们人，每一个动作都用智慧和慈悲，表现自己对诸佛的敬仰，乃至于想同他一样，就是称赞如来。

总之，一个人可以用少欲和慈悲的生活来称赞。我们可用各种方式、在所做的任何工作中，乃至于经由艺术、音乐、写作、教育来称赞如来。如果我们如此诚恳，不但自己能改变，同时还会感化其他的人来学习。

最后，称赞如来的人，也必能得其利益。虽然造种想要如佛的敬仰与启示，不是发自于世俗有所求的赞美，但它的报酬却更大!我们若能尽力达到佛陀那样，真正地称赞如来，那么就能渐渐去除烦恼，得到快乐、和平。这比你讨好世上最富有、最聪明、有最多关系的人，所能冀望获得的更多。不要抱着有所得的心，结果所得是无可比拟的。

《万佛城金刚菩提海》月刊 第286期