入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(26)

第三讲 　②

果平法师 讲授 　
 
下面是长行，“善男子，请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现涅槃者”。这就是说，十方刹土如果有佛要示现涅槃，“及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃”。这是把请佛住世，扩展开来讲，如果遇到一切对我们有利益的善知识要入灭，我都要殷勤地劝请，希望他们不要入涅槃，这里包括菩萨、声闻、缘觉、有学、无学。

除佛之外，还要劝请其它圣者不入涅槃。首先是发了菩提心的菩萨，还有声闻、缘觉二乘圣人，还有就是在小乘圣人里处在学位的圣者，以及证得阿罗汉果的圣人，乃至一切对众生有恩的诸善知识，能够跟众生说一句一偈，能够让众生善根增长，把众生引入善途的所有老师，“我悉劝请。莫入涅槃。”我都殷勤地劝请他们，希望他们不要入于涅槃。这些善知识能够久住世一天，就能够多教化众生一天，多带领众生一天，对于还处在愚昧状态的凡夫，是非常需要和庆幸的事。

关于善知识的重要，阿难跟佛有一段对话。阿难曾对佛说，“善知识对修行者来说很重要，他是修行者成就的一半吧。”阿难的意思是，假如遇到一位善知识，你能够听他讲法，追随他修行的话，你的成就起码有一半的希望。也许我们都会觉得阿难说的有道理，会赞同阿难的话。但佛听后却否定了，说，“不对，善知识是我们成就的全部。”

初听这句话的时候，我们会赞同阿难的说法，但是如果细细去想的话，佛陀的说法才是对的。为什么呢？因为如果没有善知识的教化，我们修行连走哪一条路都不知道，尽管自己每天很用功，期待着证悟，但是有可能自己已经南辕北辙了，本意要往南边走，现在却往北边跑了，犯了方向性的错误。如果有一个过来人，给我们作一些方向性的指点，我们就不可能反道而行，离目标越来越远。

或者有的时候，自己在修道的过程中自己迷惑了，却没有人能够告诉我们，下一步应该往左边，还是应该往右边，我们徘徊在路中不知所措。这时候，多么希望有一位向导来全权带领自己。

所以，善知识在我们修道过程中，就像一个过来人、一个向导。比方说我们要到一个陌生的地方去，旅途十分艰辛，道路充满了陷阱，路中还有很多叉路口，并且沿途都有倒引鬼企图来迷惑我们，我们自己孤身一人上路，怎样才能安全抵达目的地？靠一张地图显然是不够的。最保险的就是有一个人，他已经走过这条路了，由他来作向导带自己。跟随他的足迹，我们可以通过险途，安全到达目的地。

所以在这里，佛对阿难说：“善知识是我们成就的全部。”我们如果能够跟随一个善知识，能够听从他的言教，能够百依百顺地去追随他，那自己的成就就有保障了。所以善知识对我们来说，是非常重要的。因为很重要，所以对一切能够带领我们入善道的善知识，要劝请他们不要入涅槃，能够时常听闻他们的教诫。

“经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生”。善知识住世，他的目的是什么？我们劝请他留下来，最终希望他对我们有什么好处呢？这句话就说了，“利乐一切有情”，是希望他们能够利益帮助一切众生，让痛苦众生能够离苦得乐。善知识把自己的修行经验告诉我们，把佛陀的智慧明灯，传递到我们的手上，让我们能够脱离黑暗，远离颠倒。

“如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”，在修请佛住世支时，我希望自己的誓愿是无穷尽的，直到众生度尽祈请乃尽。