入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(28)

第三讲 　④

果平法师 讲授 　
 
回向支

所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

第二个，可以积聚资粮，修七支供养可以积聚福报资粮。我们通过礼敬支、供养支、请转*轮支、请佛住世支、回向支等等的修学，可以让自己积聚无量的福报。作为修行人，是需要有福报的，如果没有福报，那连今天晚上，有空闲坐在这里听经的机会也不会有；如果没有福报的话，也难以拥有一颗清净的心，来安静听这样清净的教法；如果没有福报的话，也不可能有机会踏入这样庄严殊胜的地方。

也许我们身边有很多人，当我们劝他去一个清净的地方修行时，他就会很反感。为什么会这样，因为他可能在善业方面比较欠缺，没有福报享受清净，他喜好的是颠倒的世间五欲。所以说作为修道人，如果有机会听法，有闲暇修行，能够到清净庄严的地方，遇到清净向道的人，这些都不是无缘无故的，是因为过去积有这样的善业福报所招感。

其实在世间上，我们很多事情，看起来非常的偶然，但是如果相信因果的话，就会知道中间肯定会有他的必然性。为什么我会遇到这样的人？为什么我会有机会听闻这样的教法？其实都不是偶然，应该是过去生中有这样的善根，所以今生能在修法上诸事圆满，自己要庆幸啊！

但如果今生不努力，有可能下一世就不会像我们今生这样轻松了，下一世还有这样具足的人生吗？还有这样殊胜的学法条件吗？还有这样虔诚的信心吗？还有……都说不清楚啊！所以大家一定要珍惜今生的善因缘。

再说，如果没有福报，如果往昔生中种种业障现前，自己怎样去对治它？怎么战胜这些违缘障碍？如果有修法的福报，在遇到这些违缘的时候，就有善知识来帮助你，有善友来支持你。在生活中也有一些人很不幸，在他这一生，总是遇到不好的人，总是遇到恶友。这些也不是偶然，也是他因果的必然，因为在他的福报上总有欠缺，所以总是跟善友、好人失之交臂。

所以作为修行人，自己要经常反省自己，检查三业，若是有过失一定要忏悔。并且要发愿，希望自己有足够的福报，来承载殊胜教法。佛曾比喻，如果是一块很贫瘠的土地，是没有办法播种更优良的种子的。同理，一个修法人如果福报不够，善根不深，也没有办法听闻、受持殊胜教法。

就像说菩提心是非常殊胜的，但说这个话的时候，很多人也不相信啊！怎么可能，什么菩提心啊？我凭什么为众生服务？作为凡夫，很多时候都只是在为自己，如果叫他去利益他人，甚至是与自己完全不相干的众生，这种事真是天方夜谭了。

为什么很多人发不起菩提心，因为他善根薄弱啊！菩提心如此希有的种子是不会生长在贫瘠的土地上的。所以在发菩提心之前，经书里就教导我们，说有两件事情必须要做：一个就是要清除自己的罪障。佛经里有一个比喻，说清除罪障像什么呢？就好像除杂草的工作。作过农耕的人都知道，农夫在播种之前，一定要先除去地里的杂草。那我们在播种菩提心种子前，也要除去自己内心的杂草，这种清除杂草的工作就是忏悔自己的罪障，消除自己的违缘业障，使它们不要成为菩提种子发芽的障碍。

当我们播下了菩提种子，如果希望它快快成长的话，我们还要施肥。这里的施肥就是培植福报。所以说忏悔罪障、积聚资粮是一个发菩提心的人，必须要做的两件事。佛陀教会我们，为了让自己的菩提种子最终能够开花结果，自己最终能够开悟成佛的话，在这条菩提之道上，这两件事情，是必须要完成的铁定功课，这是修一切法门都需要的。

对于忏罪积资两种功课的受持，应该按照《普贤行愿品》里面说的，就是自己要“念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”，每念每刻都要意念到，我有这两件事情需要去做，生生世世不要有厌离心，不要有疲倦想哦！

修行七支供养，第三个功德，就是增长善根，令无穷尽。就是说我们修学普贤七支供养，能够让我们的善根增长，并且受用不尽。所以说对这七个方面的修学，如果我们认真地去做的话，可以作为自己正修菩提心的一个前加行，一个准备工作。也就是说，下面要正发菩提心了，之前要做一些准备，这个准备就由以上这七个方面来完成。