《现观庄严论》这部论典，在人间，是无著菩萨所著。此论是慈氏五论之一。慈氏指的是弥勒菩萨，弥勒菩萨有五部论典，其中之一就是《现观庄严论》。但为什么说是无著菩萨所著?因为这是无著菩萨到兜率天，从弥勒菩萨那里得到的法，是弥勒菩萨给他宣讲的论典，由无著菩萨在人间弘扬的。“慈氏五论”都是这样传下来的，所以可以说是弥勒菩萨所著，也可以说是无著菩萨所著。

众所周知，佛教的发源地是印度，但是印度也出现过很多灭佛的运动。在一次非常严重的毁灭佛教运动中，有一位叫明戒的比丘尼，她想：我是个弱小的女子，没有能力护持佛教，若是生两个儿子，让他们去学习佛法，就可以护持佛教了。她带着这样清净的发心还俗了，跟一个婆罗门种姓的男子生了无著菩萨。后来又跟一个国王种姓的男子生了世亲论师。

她的两个儿子之所以都非常出类拔萃，都是菩萨再来，是因为她发心非常清净，以清净心感召的。这两个儿子长大以后，就向自己的母亲询问父亲的事业(以前印度有规定，父亲从事何种事业，儿子也要继承这个事业，不可以做其他的事)。母亲就告诉他们：“你们二人不是为了继承父亲的事业而来，是为了弘扬佛法而生。但愿你们好好学修佛法，将来弘扬阿毗达磨妙法(释迦牟尼佛的教法)。”

他们两个知道了这个事情以后，世亲论师去了克什米尔，亲近众贤尊者，在那里学修佛法。无著菩萨想先修本尊，想在本尊那里得到与自己相续相应的法门。他知道自己的本尊是弥勒菩萨，于是就到了鸡足山专心修弥勒菩萨。

他在鸡足山修了六年。六年的时间也不短，在这六年当中，他没有做其他任何事情，一直特别精进，专门修持弥勒菩萨。虽然昼夜不停地刻苦、精进地修行，但是连个吉祥的征兆都没有。他觉得修成本尊、亲见本尊是不可能的事了，便心灰意冷地下山了。

途中看到路边有个人拿着柔软的棉布在擦拭一根很粗大的铁棒。无著菩萨不明白他在干什么，就走到跟前问：“你这样擦做什么用呢?”那个人说：“我没有针，我要把这根铁棒磨成针，用它来缝补衣服。”无著菩萨想：他不可能把铁棒磨成针，即使磨成了针，那时他也不一定在世了。世间人为了这么一点利益都如此付出，我为了究竟的解脱，更应该努力。随即返回鸡足山又修持了三年。

在这三年中还是一点验相都没有，他很失望地下山了。途中看到了一个人拿着羽毛沾水，拂拭一座很高很大的山。他觉得很奇怪，就好奇地问：“你这是在做什么呢?”那个人说：“我家在山后面，山太高、太大了，阳光无法照到我家，我要将这座山拂尽。”

无著菩萨又想：他不可能成功的，即使成功了也没有什么意义，但是他还如此坚定地做。无著菩萨对这个人不屈不挠的精神甚感讶异，对自己的缺乏决心感到羞耻，于是，他又回到了鸡足山闭关房修持了三年。

可这三年还是没有任何征兆、任何验相，连祥兆之梦也没有出现，他真的是万念俱灰，不禁失望地想：现在看来，这一辈子可能没有办法修成本尊，无法亲见弥勒佛，无论如何也无法成就了。他便失望地下山了。

下山的途中，无著菩萨看到一只狗，狗的下半身都腐烂了，里面生了很多蛆虫。即使这样，它还有嗔恨心，还想咬人。当时无著菩萨生起了强大无伪的悲心。他想除去狗身上的蛆虫，但用手拿可能会捏死小虫，于是想用舌头舔。他是婆罗门种姓，此种姓者都特别爱干净。狗的下半身已经腐烂，充满了脓汁，眼睁睁地看着实在是舔不下去，他就闭上眼睛用舌头舔。结果舌头没有碰到狗的身体，却碰到了地上。他睁眼一看，狗不见了，至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在他的前上方。

无著菩萨激动而又略带抱怨地说：“您也太不慈悲了，我在山上昼夜不停地修持十二年，您也不现前。”弥勒菩萨说：“从你祈祷我的那一刻起，我跟你就没有分开过，是你业障深重看不见我。现在你生起大悲心，因此业障得以清净，自然能见到我。你若不信，我可以坐在你的右肩上，你去市集绕一下，问遇到的人，能否看到我。”他就到处询问，人们都说什么也没看见。只有一个业力较轻的人，说看见了一只腐烂的狗。

今天为什么讲这个故事?因为虽然大家都在修行，有些人甚至修行十年、二十年了，但是开始退失道心，甚至彻底没有信心了。作为一个修行人，不应该有这种心态。

无著菩萨一瞬间生起了无伪的悲心，立即见到了弥勒菩萨本尊。其实他下山时遇见的那些人和情景，都是弥勒菩萨的化现。由此可知，我们在修行的过程中遇见的对境，有时候觉得很奇怪，有时候觉的很不好——其实这都是一种示现，是本尊的化现，也是上师的化现。有这样的见解才是正确的。

摘自--------《现观庄严论》讲记一