印海法师:《佛说弥勒上生经》讲记 48
《佛说弥勒上生经》讲记(48)
◎ 印海 著
此中只说未得道者求愿上生,其中还有已得道者未说,因既已民得道之三乘,四果,可以神通愿力,随愿所往。同时,为鼓励末代凡夫修行尚未证果者,所以唯举凡夫,不说圣者。 世尊记曰:“汝等及未来世修福持戒,皆得往生弥勒菩萨前,为弥勒菩萨之所摄受。” 此是说明佛为大众正式授记作证:汝等指今未得道者,以及未来世中之信佛弟子们,只要能修诸福业,如前文所说布施供养香、花、幔、幢之修集种种福德。同时又能自己受持禁戒,严护威仪。只要能发愿往生,乃至一念称名,皆得上生,何况持戒修福?只要修福,持戒,皆当往生弥勒菩萨前,为弥勒菩萨之所摄受。因菩萨慈悲,超过父母,欲令苦恼众生早日离苦得乐,不受轮回。 丙三 结成正观 佛告优波离:“作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。” 最后总结劝导与会大众,并劝导末世众生修行,应具慧眼,不可误入歧途。根据本经所说,作观,修行,如此去修行,即是纯正的修弥勒法门,否则,不依此经所说去行,即成为不正之邪修,邪行。现今外道正流行龙华,先天,一贯道,假藉释迦已经去世,弥勒今已下生,妖言惑众,一派胡言,不依经说,此处正是予以有力一大棒喝。这是释尊早有预言,不幸今日而得言中,实在可悲可叹! 甲(三) 流通分 尔时、尊者阿难即从座起,叉手长跪,白佛言:“世尊!善哉世尊。快说弥勒所有功德;亦记未来修福众生所得果报。我今随喜。 此下为本经的流通分。 一部经典大分为三,初序起分,如人之首,次正说分,如人之身,后流通分,如人之双足。此首、身、足为人之全体,缺一即不能成为有用之人。经典亦然,流通分是为了要使大法,不但流通于当世,且要宏传于未来! 流通分中有四段,初问,又分二,第一赞说随喜。当时,阿难尊者听佛陀说完本经后,即从自己座位而起,先叉手合掌,然后长跪,赞叹随喜,向佛说:“世尊呀!太好了!能够直截了当的宣说弥勒菩萨所修的功德。同时亦为未来末世修持兜率净土众生,以布施供养菩萨,称名恭敬,持戒修福等功德,作证授记将来当可得生兜率天中,亲近弥勒获大利益果报,我今随喜赞叹,欢喜,圣凡、业果功德无量,实在难得!” 唯然!世尊。此经之要,云何受持?当何名此经?” 第二,此问持名。唯然是敬语词,世尊能以无比智慧,宣说兜率净土为等觉大士弥勒菩萨之所示现,为三界无依的芸芸众生之皈依处,只要修福,持戒,即使闻名,一生即得不退,所以若欲上生天界众生,应以兜率为归依,但此净土法门,云何受持?此经如何安立名称? 佛告阿难:“汝持佛语,慎勿忘失,为未来世,开生天路,示菩提相,莫断佛种。 次答有二,先答受持。佛告阿难云:“汝应受持佛所说的正法,谨慎小心,不要忘记,使大法散失湮没。不但是为了现在众生获得法益,同时也是为了未来末世众生能够打开生天之大路,此生天之路,不外前文所说布施,持戒,有此方法,当得蒙弥勒菩萨接引,享受兜率天中之法乐,即能舍离畜生,地狱,饿鬼,阿修罗之沉沦。由于得见菩萨,证得不退,经过修持,于未来世,能证菩提,如此方得超脱生死,不受轮回。同时,佛又嘱咐阿难,若此经在世流行,令人读诵受持,依法修行,则佛种不断,慧命永续。 这个财产都是人的外命,一般的人视财产如命,每个人来到这个世间有多少财富,这是由他的福德力量所致。不是你想谋财就能得得到的。就是你命中有多少财富,这是你的业力带来的,不是你想求就能求得到的。 所以孔子... 良田万顷,日食几何?大厦千间,睡眠几尺?你有想过吗?这一生当中,你究竟拥有多少?又享有多少呢? 在时间上,即使你拥有人生百岁,但是你可曾享有几时的清闲?诚如西班牙国王拉曼三世在位五十年,卸任时无限感慨... 居士能够说皈依吗?居士可以讲经吗?居士可以化缘吗?居士可以主持寺院吗?居士能为信徒念经拜忏超度吗?居士能够参与和干涉出家人的事务吗? 以上六个问题常有人问起。照理说,那些都是出家僧众的分内事,非居士所... 关于双身法的问题 药师山紫虚居士 (一)前言 据说最近网站上有很多大德对双身法大肆抨击,但大多只是引用佛教中的戒淫教条判定双身法是邪法;也有人贴上最近一些藏密... 一般说来不忘就是证,老记得这句佛号,老把它当做主要的一件事。 我常常说,不要求你把佛法当做唯一的,只要求把它当做第一件事,这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的,别的都放下,那只能专心去修持了。... 现在社会上有一些人有一种侥幸的心理,总希望有意外的收获,甚至妄想有神通,可以知道过去、现在、未来,能够眼看、耳听十方世界。其实,好在大家没有神通;如果有神通,日子恐怕会很难过。 神通,一般而言有六种,... |
