我们今天继续学习《大方广佛华严经•入不思议解脱境界普贤行愿品》。上节课，我们共同学习了本经的序分，极度称扬赞叹佛的殊胜功德，从这节课开始，我们来学习本经的正宗分。在正宗分中，普贤菩萨广说，能够成就佛殊胜功德的普贤行愿，大家请看经文：

若欲成就此功德门，应修十种广大行愿，何等为十，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

要想成就如此不可思议的佛功德，应当修持十种广大行愿，下面列举出这十大行愿的名称。这个十大愿王我们都很熟悉，我们上一节课讲过，这十大行愿都是由自性本体而发起，都是称性的修行。大家要明白，我们修行时，必须离念亡情而本智自照，就是离开妄念去除执著，让本觉的智慧自然起观照，那么所修的一切行，一一皆成普贤行。这是在讲十大行愿之前，我们对修行十大愿王先有一个总的认识，而在后面学习的时候，我们去认真的领会，这样就有利于我们更好地修持，下面是对十大行愿详细具体的解释。

善财白言，大圣，云何礼敬，乃至回向。

圣是圣人，圣人有世间圣人和出世间的圣人。世间的圣人，指的就是世间德高望重，有大智，已达到人类最高最完美境界的人，《资治通鉴》中说：“才德全尽谓之圣人”。比如我们中国的尧、舜、老子、孔子等，大家公认为圣人。出世间的圣人有四圣的分别，声闻、辟支佛是小乘圣人，菩萨是大乘圣人，佛是极圣，圣中之圣。普贤菩萨位居等觉，所以善财童子称他为大圣。云何礼敬，乃至回向，这是善财童子作为当机者，来代大众请问普贤菩萨，从礼敬诸佛到普皆回向这十大行愿，该如何的去行持。

普贤菩萨告善财言，善男子，言礼敬诸佛者。

十大行愿中，第一大愿是礼敬诸佛，礼指的是礼仪，礼是体现在身和口上，比如合掌、问讯、顶礼都属于礼;敬就是属于意业，是指内心恭敬。我们为什么要礼敬诸佛?因为诸佛万德庄严，是无上福田，我们要学习佛的德行，敬仰佛的德行，礼敬十方三世诸佛，三世诸佛：过去佛、现在佛、未来佛，一切众生皆是未来诸佛。这样不但罪灭恒沙，增福无量，而且对治我们贡高我慢的习气，长养我们的平等心慈悲心。清凉国师说：“由心恭敬，运于身口而礼故，除我慢障，起敬信善”，修行人由于内心恭敬，带动身体和语言，礼敬十方三世一切诸佛，能够降伏我慢，生起清净恭敬心和信心等善法，以此来培养我们、栽培我们成佛的善根。

我慢是因为有我执，也就是执著这个四大假合的色身为我、为真我，以我为中心，轻慢他人轻视他人。《唯识论》中说得明白，“我慢者，谓倨傲恃所执我，令心高举，故名我慢”。我们抛开名相，简单地说，我慢就是骄傲自大自以为是，说到底，就是与法不相融的业感障碍心。智者大师在《摩诃止观》中说：“慢如高山，雨水不停，卑如江海，万川汇集”高山上的水，我们看都是往下流的，雨水再多也停不住，如果你总是觉得比别人高、比别人强，那么佛法的法水就流不到心里去，所以我慢是我们修道的障碍。印光大师常说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求”，我们现在要修普贤广大行愿，成就如来功德，首先要对治我慢，如果不能修持礼敬，折伏我慢，那么后面的称赞、供养、忏悔等普贤行都无法承办，性德也是无法显现，所以修持礼敬放在一切修行的首位。

摘自 宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义