什么叫真的？真是永恒不变

凡夫都执著有个我，拿什么来执著？拿身，这身是我。佛告诉我们，身是假的，它有生老病死，它不是真的。

什么叫真的？真是永恒不变，那是真的。凡是会变的，都是假的，都不是真的，所以身不是真的。心是不是真的？心也不是真的，心里面是想、是念头。

你看我们的念头，前一个念头灭，后一个念头又生起来，日夜它都不停，所以它是生灭法，生灭法就不是真的，就是假的。

这就告诉我们，一切物质现象、一切精神现象都不是真的，不是真的就应该放下，不要去执著它，不要去分别它，不要起心动念，那就回归自性，你就跟诸佛菩萨没有两样。

诸佛菩萨应化在世间，帮助世间苦难众生，用什么？用业报身。我们是真的有业报，他没有业报，他示现业报，要不示现业报他就无法跟我们在一起，不跟我们在一起，他就没办法教导我们，他要现我们同类身。

佛菩萨要度人现人身，要度畜生现畜生身，要度饿鬼现饿鬼身，你跟他现同类身，你才能教导他。释迦牟尼佛到我们这个世界，要示现跟我们一样的身，才能教导我们，才能示现讲经说法，我们才能受教，这道理要懂。可是我们凡夫呢？我们凡夫真的是业报，造业受报。

名字相是假的，懂得实质上的道理，这就对了。言语不要执着，名词不要执着，最重要的不要起心动念，完全用清净心去感受，你就会开悟。

现在人很多人误会，不知道佛是什么，提到佛教好像都在排斥，这是非常大的错误，也是大不敬，不敬谁?不敬祖宗。佛教是我们祖宗把它从印度请来的，现在你们都不要了，老祖宗多难为情。老祖宗世世代代都学习，你们现在不学，这对不起祖宗。再说深一点，对不起自己，为什么?

佛是什么？佛就是真的自己。我们讲我，真我就叫做佛陀。

我们今天观念当中我是个假我，不是真我。身不是我，身是假的，阿赖耶的相分，身体是相分；我的心，就是我能够思惟、能够想像，这个东西是阿赖耶的见分，都不是自己。

把阿赖耶的见分误会以为是我的心，阿赖耶的相分误会是我的身体，这就是六道轮回真正的原因。

觉悟了，六道轮回就不见了，也就是叫转识成智，转阿赖耶成大圆镜智。

大圆镜智是什么？这部经里面讲的「真实智慧」。

以前我们没这个概念，看到经文囫囵吞枣，打马虎就过去了。

现在我们读了弥勒菩萨跟世尊的对话，读了现在量子力学家的报告，我们这个概念有了。不是分分秒秒在变，不是，一秒钟里头有一千六百兆次的生灭，哪个生灭是我?

所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，为什么?

凡所有相统统是一千六百兆分之一秒在那个地方的生灭相，所以没有一种相是真的。

只有在一真法界，在实报庄严土可以说是真的，为什么？它没有生灭，不生不灭。

十法界依正庄严全都是在一千六百兆分之一秒的状况之下生灭，这哪里是真的?

所以我们要求，作相求，全都错了。「今作相求，不当理实」，跟事实真相不相当，就不相应，「故名人远也」，这个人跟菩提距离太远太远了。「是故经言菩提者，不可以心得，不可以身得」，这大乘经上说的。我们有心去求求不到，我们以身去求，身也得不到。