法藏法师：天台念佛观
天台念佛观 天台是修「一心三观」念佛，了知法界即空、即假、即中，所以没有可执着，也没有一个真实。虽然没有真实，但是你相信阿弥陀佛的正愿，那么阿弥陀佛的正愿就是唯一的真实。因为唯心所造、唯心所念，心即是法界，一念法界心中，若真信阿弥陀佛，那么整个法界即是阿弥陀佛，所以说：念念念佛，念念即佛！ 念佛的时候，并非要你进入一般意义下所说的「禅定」，而是要我们一心「具足信、愿」、「了了分明」，久久执着、妄想渐息，则眼所见、心所缘处处都是「阿弥陀佛」。 这跟「心净国土净」纯就「理」所说的「唯心净土」不一样，而是你于外在「事」相与内心「理」体当中，皆真实的知道、看到，念阿弥陀佛与一念实 既然是跟一念实相心相应，就不必多求什么，只要这一念心专心的念出来，「全心是佛、全佛是心」，专心念即是佛法界！不必于念佛当下更有所求。你在念佛的当下，世间一切的有情、非有情，乃至石头、草木、山、川、大海都在念佛！这是一念等于万念、万念摄于一念的念佛境界。
念佛的时候，并非要你进入一般意义下所说的「禅定」，而是要我们一心「具足信、愿」、「了了分明」，久久执着、妄想渐息，则眼所见、心所缘处处都是「阿弥陀佛」。 这跟「心净国土净」纯就「理」所说的「唯心净土」不一样，而是你于外在「事」相与内心「理」体当中，皆真实的知道、看到，念阿弥陀佛与一念实 既然是跟一念实相心相应，就不必多求什么，只要这一念心专心的念出来，「全心是佛、全佛是心」，专心念即是佛法界！不必于念佛当下更有所求。你在念佛的当下，世间一切的有情、非有情，乃至石头、草木、山、川、大海都在念佛！这是一念等于万念、万念摄于一念的念佛境界。 性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安； 心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。 我们为什么有魔障？就因为性没有定。如果性定，时时刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了这种程度，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，... 问：我出家十几年，原先是专修净土。但现在又杂修，也没有专门念佛。将来是否能往生西方？自己也坚信西方，也坚决要往生西方，但不能保证临终怎样。怎样修能相应得利？现在自己年龄六十出头，是否什么都不用学了？... 六种根本烦恼 这烦恼有多少种呢？可就多啦，略略地我就说个名词吧，大家不用细讲就可以知道，也就能躲避呀，所以这个烦恼有六种根本烦恼，随着起来有二十种随烦恼。 这个根本烦恼是什么呢？贪心是一个烦恼，有贪... 五方佛的五智文紫云 在药师山通讯第八、九期中曾谈论到五方佛的愿力、本心及消业障的种类；而这一期所谈论的是五方佛的五智，并由五智的修习而入佛智形成化佛、应身佛、... 念佛求生净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。普被三根，等摄凡圣。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。有教无类，生正信者，咸得实益。即生了办，具烦惑者，亦预圣流。犹大海之普纳... [原文] 念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？！ [语译]... |
