法藏法师:天台念佛观

天台念佛观

天台是修「一心三观」念佛,了知法界即空、即假、即中,所以没有可执着,也没有一个真实。虽然没有真实,但是你相信阿弥陀佛的正愿,那么阿弥陀佛的正愿就是唯一的真实。因为唯心所造、唯心所念,心即是法界,一念法界心中,若真信阿弥陀佛,那么整个法界即是阿弥陀佛,所以说:念念念佛,念念即佛!

念佛的时候,并非要你进入一般意义下所说的「禅定」,而是要我们一心「具足信、愿」、「了了分明」,久久执着、妄想渐息,则眼所见、心所缘处处都是「阿弥陀佛」。

这跟「心净国土净」纯就「理」所说的「唯心净土」不一样,而是你于外在「事」相与内心「理」体当中,皆真实的知道、看到,念阿弥陀佛与一念实
相心相应、且「实有」西方极乐世界可生。

既然是跟一念实相心相应,就不必多求什么,只要这一念心专心的念出来,「全心是佛、全佛是心」,专心念即是佛法界!不必于念佛当下更有所求。你在念佛的当下,世间一切的有情、非有情,乃至石头、草木、山、川、大海都在念佛!这是一念等于万念、万念摄于一念的念佛境界。

天台是修「一心三观」念佛,了知法界即空、即假、即中,所以没有可执着,也没有一个真实。虽然没有真实,但是你相信阿弥陀佛的正愿,那么阿弥陀佛的正愿就是唯一的真实。因为唯心所造、唯心所念,心即是法界,一念法界心中,若真信阿弥陀佛,那么整个法界即是阿弥陀佛,所以说:念念念佛,念念即佛!

念佛的时候,并非要你进入一般意义下所说的「禅定」,而是要我们一心「具足信、愿」、「了了分明」,久久执着、妄想渐息,则眼所见、心所缘处处都是「阿弥陀佛」。

这跟「心净国土净」纯就「理」所说的「唯心净土」不一样,而是你于外在「事」相与内心「理」体当中,皆真实的知道、看到,念阿弥陀佛与一念实
相心相应、且「实有」西方极乐世界可生。

既然是跟一念实相心相应,就不必多求什么,只要这一念心专心的念出来,「全心是佛、全佛是心」,专心念即是佛法界!不必于念佛当下更有所求。你在念佛的当下,世间一切的有情、非有情,乃至石头、草木、山、川、大海都在念佛!这是一念等于万念、万念摄于一念的念佛境界。

点我:
标签: 菩萨

相关文章

圣严法师《帮忙保平安》

圣严法师《帮忙保平安》

有次我去拜访一位相当有钱的居士,他家门口有保镳站岗,进出都有高级轿车代步,家里布置得非常豪华。 因此我问他:你和家人一定住得非常愉快吧?他却摇头说:如果愉快,就不会请师父来帮我们保平安了!他希望我可以...

净宗法师:唯说念佛 正讲 第七条「念佛利益」之

净宗法师:唯说念佛 正讲 第七条「念佛利益」之

【正讲】 第七条「念佛利益」之文  第七文:念佛利益之文。《无量寿经》下卷云:佛语弥勒:其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,...

食肉一事,关系治乱升沈

食肉一事,关系治乱升沈

手书备悉。食肉一事,关系治乱升沈。欲了生死出轮回者,当凛凛于此事,庶有希望。密宗法门,不可思议,而今之传者学者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人。学之者,无一不以...

极乐世界的漏尽比丘

极乐世界的漏尽比丘

漏尽比丘的一个特点就是他证得人我空了,没我的观念了,当然也没有我所有的观念了。 如果我们到西方极乐世界去,还有一个我和我所有的观念,那可了不得了,一看七宝为地,那眼睛都发亮了,发红了,赶紧取回来,最...

梦参老和尚《弥陀心法》

梦参老和尚《弥陀心法》

错误的观念 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有的人要我讲大部头的,我现在的精力讲大部头的经典很长的,没有这个精力了。又者有些人对这《阿弥陀经》,认为...

「忍」为成佛第一行

「忍」为成佛第一行

法锦自言性多瞋习,老人因以方便调伏,而示之以忍辱法门,更为开导之曰: 永嘉大师有言:我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙,是知忍之一行,为成佛之第一妙行也。故我师释迦老子,生生世世,为提婆达多之所谤害,至...