慧净法师：念佛一门深入 简介 编者序
《念佛一门深入》 许多人因深感人生无常短暂、忧患多苦，进而学佛，期能自佛法中超脱浮沉莫主之生死轮回。然学佛者众，真能得到成就而安心者却难得一见，这是一个值得我们深思的问题。 众所周知，药不对症，病情难痊；同样的道理，行者所选法门若与自己根机相违，便难免因事倍功半而蹉跎光阴，甚至于心灰意冷，退失初心，这是多么可惜的事。 佛所说法有八万四千，大要区分则有难易之别，若就烦惑业重、生命短暂之末世众生考量，智者皆知当舍难而就易，这与身染重病不宜再跋山涉水、耗时费力，而应择易行速达之捷径以求医之理同。是故，佛以大悲特为吾等广开净土法门，以尽摄念佛众生往生净土而无遗。 然念佛者虽多，能肯定“平生业成”而在生活中安心念佛者却甚少，揆其原因，大都是对经文理解不够正确，困扰于“一心不乱”难达，“善根福德”之标准难知，而惶惑不安，如此情境，令人掩书长叹。 慧净法师于此深有同感，费数年之心血，将唐末失传于中土之善导大师纯正净土教法，加以整理、演述，编辑成系列丛书，期一切学佛念佛之行者，皆能因此而拨云见月，同蒙弥陀大愿之摄取，同生－－无有众苦但受诸乐，永不退转之极乐世界而成佛。 末学初见此套丛书心生欢喜，故不揣浅陋，发心将这一系列纯正净土教法之丛书，就一般初学者所易困惑与关心之问题，摘录编成二小册－－《念佛必定往生》与《念佛一门深入》，愿一切忙碌的有缘人，皆能因得此二袖珍本可随时阅看，而可不偏失的顺入净土之门，进而备尝净土法门稳当、简易、殊胜、圆顿之法喜，在生活中安心念佛，庶不负释迦牟尼佛宣讲净土之慈悲，亦契弥陀金臂遥伸垂念深切之呼唤。南无阿弥陀佛！ 西莲居士 有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。 还有一种人，稍知一些善恶因果，要做... 谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。菩萨也不哭也不笑，随时随地都自在，无拘无束、无罣无碍、无烦无恼、不生不灭、不垢不净、不增不... 【原文】 智者入灭，曰：吾不领众，必净六根；由损己利人，止登五品。南岳亦自言：坐是止证铁轮。二师虽是谦己诲人，然亦实语；但与我辈之损不同耳。何以故？我辈损则诚损，二师虽损而不损也。 今以喻明：如一富... 念佛三昧摸象记浅释 证净法师主讲(五) 【无见是真见, 有见即随尘】 说自己见性了，那就是没真的见。说自己见性，就有一个我慢、自我的心，就是我相。见无所见为真... 学佛的人，必须各尽自己的本分。所谓尽本分，就是务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父顺，主仁仆忠。这八种事，一个人都能具备。上有父母，自己就处在女子的位置。下有儿女，自己就处在父母的位置。自己用别人，就是主... 所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的... |
