我们常说不生不灭，又说生死浑如大梦。实际上，了生脱死的大德们可以做到想生就生，想活就活，想死就死，来去自由，就是修净土里面所谓的发愿而去，乘愿再来。

　　今天我们给大家讲的是清朝乾隆年间的道彻法师，是钱塘人。他出家的时候，在半山岭的安隐寺。刚开始，他去参崇福、高旻的这些祖师、尊宿们，就是大禅师，之后发明了根本，就是开悟了。开悟以后，他又还回来，专修净业，当时在杭州北门外四十里打饭桥，文殊庵。

　　法师专修净业，开始闭关专念佛。房间里面，就只有睡觉的一个床和一个小桌子而已。念着念着，有一段时间突然生病了，犯困犯得他怎么都提不起佛号，很难受。他心里非常难过，就自己心里提正念说，念佛正为生死，奈何这个病一来，就不由得自己，总是断，总是断，很伤心。

　　在这样的情况下，祖师爷的品质，越逆境，他的反作用力越大，持名更加的恳切了。念着念着，逆境成了增上缘，突然念得相应了，整个关房里面就光明遍照，然后佛现金身为他摩顶。摩顶以后，马上病就好了，而且得了念佛三昧。

　　我们有时候有说脱胎换骨，很多大祖师爷，一旦在修行要凡圣跨跃龙门的时候，要么有大瑞相、大感应，还有一个就是身心有大改换。好多禅宗祖师也是，要么头疼不止，要么身体一场大病，过后，突然间就上去了。道彻法师自然而然就得了念佛三昧，行住坐卧中了无异念，就是念佛念得都停不下来，什么念头都生不起来了。

　　三年以后，三月十五要出关，给大家升座讲法。我们现在也听过说闭关这么一回事，入关的时候隆重地送进去，出关的时候再迎出来，这当然也要随喜赞叹。实际上，按照古法，你闭关三年，要向大众师父汇报你的修学的，登座讲法，让别人来听，你有没有自己的法出来，还是继续像我们一样，照本宣科。

　　道彻法师登座讲法的时候就跟大家说，七月十五完了我就要走了，西归了。你看人家讲的法太厉害了，直接就把自知时至说出来。他说，我要西归了，到时候你们来送一送啊。就像我们现在办红白喜事给大家通知一样的。

　　时间到了，大家就都来了，正好七月十五他还主持了一场盂兰盆会。然后把所有有缘的僧众叫齐，跟大家嘱托好庙里的住持由谁来继承，说，明天就要走了，然后设斋跟大家告别。告别之后，他入到龛里面端坐着，然后马上就走了。

　　结果过了一会儿又复苏过来，眼睛一睁，跟大家说：我这次一去，与诸君远别。没有什么送大家的，只有一句话供养大家，娑婆之苦，不可说，不可说。极乐之乐，不可说，不可说。那是亲见圣境了。只有见到极乐的乐，才能知道娑婆的苦，苦得没意思到极点了，就没必要说，不可说。只有能够痛彻这边的种种苦，才能欣求极乐，知道极乐的乐是莫能明喻、妙不可言，也是不可说，不可说。

　　他还说如果你们能记得我的嘱托的话，就记着：但念阿弥陀佛，不久当相见。错过此生，轮回长夜，痛哉痛哉。就是一旦错过这辈子净土的法缘，就再也没门了。说完就走了。

　　所以经里面讲：至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

文章转自微信公众号：芬陀利讲堂