百业经 序--堪布索达吉

百业经 法王晋美彭措金刚上师 传讲 堪布索达吉 译导 译 序 《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案, 涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施 主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。 龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果 正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭 措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果 不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟 子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文, 为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲 此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也 很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主 的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利 益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃 至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。 因果规律是在世俗谛中一条真正打不 破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一 名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门, 都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅经》所云: “知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩 上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业 经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大 家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。 考虑到原汉文译本以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经 时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但 其含义已是和盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若 译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。 在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德, 愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
点我:
标签: 佛经原文

相关文章

注华严法界观门--宗密

注华严法界观门--宗密

注华严法界观门 唐圭峰兰若沙门宗密注 注华严法界观门序 唐绵州刺史裴休述   法界者。一切众生身心之本体也。从本已来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一真之境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有昭昭于心...

优波离问经--求那跋陀罗

优波离问经--求那跋陀罗

优波离问佛经 刘宋求那跋陀罗译   彼时佛世尊。游舍卫祇树给孤独园。于是贤者优波离。往世尊所。稽首毕一面坐。一面坐已。白世尊言。唯世尊。比丘成就几事。尽命非不依止。优波离。我比丘成就五事。尽命非不依止...

鞞婆沙论--跋澄

鞞婆沙论--跋澄

鞞婆沙论十八卷 迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽跋澄译      鞞婆沙论卷第一   说阿毗昙八揵度。杂 结使 智 行 四大 根 定 见。   爱乐觉意叶  清净戒妙枝   无比三十二  奇相华严身   最...

千转陀罗尼观世音菩萨咒经--智通

千转陀罗尼观世音菩萨咒经--智通

千转陀罗尼观世音菩萨咒经一卷 唐大德法师智通奉诏译      娜谟曷啰(上)跢娜怛啰耶(余何反)夜(弋可反一)娜么(莫我)阿唎耶跋卢枳羝铄(上)筏啰夜(二)菩提(徒儞反)萨跢婆夜(三)莫诃萨跢婆夜(四...

百业经 寂静者--堪布索达吉

百业经 寂静者--堪布索达吉

寂静者 ——俱宿命通 断散乱行 一时,佛在舍卫城,有一商主财富圆满如多闻天子,娶妻后共享着天伦之乐。不久,一个最后有者来投胎,他的妻子怀孕了。夫妇二人也经常供养自己最有信心的阿那...

百业经 野兽禁行者--堪布索达吉

百业经 野兽禁行者--堪布索达吉

野兽禁行者 ——恶口骂僧 百世兽报 一时,佛在王舍城。在离城不远的布得海的地方,有五百人身穿兽皮、头戴兽角、装作兽形,与野兽们一起饮水吃草,共同起居。 如来正等觉释迦世尊,具二智慧等无量功德,时时...