百业经 序--堪布索达吉

百业经 法王晋美彭措金刚上师 传讲 堪布索达吉 译导 译 序 《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案, 涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施 主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。 龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果 正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭 措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果 不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟 子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文, 为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲 此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也 很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主 的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利 益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃 至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。 因果规律是在世俗谛中一条真正打不 破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一 名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门, 都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅经》所云: “知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩 上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业 经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大 家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。 考虑到原汉文译本以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经 时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但 其含义已是和盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若 译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。 在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德, 愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
点我:
标签: 佛经原文

相关文章

菩萨藏经--婆罗

菩萨藏经--婆罗

菩萨藏经 梁扶南国沙门僧伽婆罗译   如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨。是时长老舍利弗承佛神力。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌礼佛白佛言。世尊。云何善男子...

缁门警训--永中

缁门警训--永中

缁门警训 元僧永中等 重刊缁门警训序   一性圆明人人具足。瞥然妄念遽尔轮回。大哀旷济拔滞溺之沈流。方便多门俾修为以复厥性。然必志至焉。气次焉。弗能以志帅气者。往往陷于过差之地。而不反。由是而有具大根...

伽耶山顶经--菩提流支

伽耶山顶经--菩提流支

伽耶山顶经 元魏天竺三藏菩提流支译 如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城伽耶山顶塔初得菩提。与大比丘众满足千人俱。其先悉是编发梵志。应作已作所作已办。弃舍重担逮得己利尽诸有结。正智心得解脱。一切心得自在。已到...

《佛说般舟三昧经》三字决--慈法法师

《佛说般舟三昧经》三字决--慈法法师

  明伟提出来把这个三卷的《佛说般舟三昧经》这一段三字诀(讲一讲),三字诀可能是我们的俗称,大家对这段文字一般在过去行般舟之前呢,都要背一背,以达到对行法有一个认知吧。   因为任何一个法则要有一个...

金刚经略谈--释智泉

金刚经略谈--释智泉

《金刚经》略谈——柳暗花明绝处逢生 释智泉 2008年4月   不明真相,不得自在,不闻正法,不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔,更可喻为盲者自残。何去何从,心中无数.解铃还需系铃人,心病犹需心来医...

禅源诸诠集--宗密

禅源诸诠集--宗密

禅源诸诠集 唐圭峰山沙门宗密述 禅源诠序   道不能自鸣。假人而鸣。呜虽不同。道则未尝不同也。苟不同不足以为道。如仲尼之一贯。老聃之无为。释氏之空寂。人异道同。此其证也。况夫禅教两宗同出于佛。禅佛心也...