百业经 婆罗门--堪布索达吉

婆罗门 ——互起争执 得佛度化 一时,佛在舍卫城,有一位大施主(Maha Datu),经常对婆罗门作广大的布施。一次,布施时来了市中心的婆罗门和市郊外的婆罗门。市中心的对市郊外的说:“你们是以务农为生,不应该享用,我们是真正的福田,所以,我们可以享受。”市郊的说:“你们主要是依靠国王来维持生活,不算是真正的福田,我们才是真正的福田。”双方都是互不相让,争执不休。 释迦世尊具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照每一位众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观察到这些婆罗门被调化的缘起已成熟,就率众比丘显示神变,从舍卫城飞到婆罗门供施的地方,那些婆罗门很远就看见了世尊率众眷属飞来,生起了很大的欢喜心,请世尊和众眷属入座,祈求传法,世尊为他们宣说了贪求世间财物的各种过失等妙法,传法后,在座的几百个婆罗门,有些得到了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位;有些得到了预流果位(Sotapanna)、一来果位(Sikitigami)、不来果(Anagami)位、罗汉果(Arahat)位;有些得到了缘觉位;有些种下了无上菩提的种子;大多数都皈依了三宝。圆满后,世尊率领僧众返回了经堂。 时诸比丘请问:“世尊,以何因缘这些婆罗门令佛欢喜,未作令佛不欢喜的事,并且各自都有不同的获证?请为吾等演说。”世尊告曰:“诸比丘,这是他们前世的因缘,早在贤劫人寿两万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,这些婆罗门,有些为优婆塞,有些在佛教法下出家持戒,调伏诸根,故今生在我教法下各自都有不同的证悟。”世尊如是说。
点我:
标签: 佛经原文

相关文章

阿毗达磨识身足论第十一卷--提婆设摩阿罗汉

阿毗达磨识身足论第十一卷--提婆设摩阿罗汉

  第十一卷阿毗达磨识身足论   杂蕴第五之一   嗢拖南颂   杂蕴初染次所识色颇有受心世间   无间缘增断善染分见缘界后了别   有六识身,谓眼识,耳、鼻、舌、身、意识。五识身唯能起染,...

撰集百缘经第八卷--支谦

撰集百缘经第八卷--支谦

  撰集百缘经第八卷   吴月支优婆塞支谦译   比丘尼品第八   (七一)宝珠比丘尼生时光照城内缘   佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中。有一长者。名曰善贤。财宝无量。不可称计选择族望。娉以...

密迹力士大权神王经偈颂--广福大师

密迹力士大权神王经偈颂--广福大师

密迹力士大权神王经偈颂 元广福大师僧录管主八撰    密迹力士大权神王经偈颂序 古汴龙华寺住持沙门智昌述   盖闻瞿昙演教。普利含生。历代诸师。三分科经。谓序分正宗分流通分。秽迹金刚说神通大满陀罗尼法...

佛说迦叶禁戒经--沮渠京声

佛说迦叶禁戒经--沮渠京声

佛说迦葉禁戒经 宋居士沮渠京声译   闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。是时佛语摩诃迦葉比丘言。比丘有二事。身堕地狱中。一者言是我所。二者求人欲得供养。比丘复有...

摩诃般若波罗蜜经第二十二卷--鸠摩罗什

摩诃般若波罗蜜经第二十二卷--鸠摩罗什

  摩诃般若波罗蜜经第二十二卷   后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译   道树品第七十一(丹种树品)   须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。世尊。诸菩萨摩诃萨不得众生。而为众生求阿耨多罗三藐三菩提。...

观世音菩萨普门品白话文--未知

观世音菩萨普门品白话文--未知

观世音菩萨普门品白话文 这时,无尽意菩萨从座位上站起来,裸露右肩,双手合十向释迦牟尼佛致礼,开口言道:“世尊,观世音菩萨以什么因缘,而立名为观世音呢?”   释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说:“善男...