欲海狂回 内典字义译注  卷一 三途：即三恶道。 优填王：梵语邬陀衍那，此言出爱。亦云优陀延。即优填王也。（凡言梵语者，皆天竺国之语也，劫初皆梵天遗种，故称梵。） 婆罗门：此云净行，是西天四姓之一，详《长阿含四姓经》。 八关斋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日一夜 。欲日日持，须日日受，受则不可破。若能上品持，虽一日一夜 ，亦决定生天。 罗汉：具云阿罗汉。有三义，一杀烦恼贼，二不受后有，三应受人天供养。 沙门：此云勤息。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴也。 舍利：此云骨身，亦云灵骨，四圣皆有之。形色不定，灵异无方，水火金石，皆不能损。 菩萨：具云菩提萨埵，此言觉有情。同佛修证之谓觉，无明未尽之谓情。又有情，指众生言，菩萨以斯道觉斯民，故云觉有情。 八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。 三界：欲界、色界、无色界。 涅槃：此云灭度，得寂灭乐，度生死苦。又涅曰不生，槃曰不灭，不生不灭，名为涅槃。 氎：音迭，其花可织为布。高昌国草本，罽宾国木本。 恒河：具云恒伽，亦名殑伽，此云天堂来，其河近舍卫国。 菩提：此言觉。 三恶道：地狱、饿鬼、畜生。 三宝：佛、法、僧也。三宝六义，详《宝性论》。 正觉：梵语三菩提，此言正觉。登佛之果，名成正觉。 阿阇世：此言未生怨，瓶沙王之太子。 北俱卢洲：在须弥山北，其洲人民，寿皆千岁。念衣得衣，思食得食，命终生天。 祇园：祇陀太子所施之树，给孤长者所买之园，具云祇树给孤独园，今特省文耳。 精舍：佛、僧住处也。比丘：此言乞士。乞法于佛，以资慧命。乞食于世，以养色身。又云破恶、怖魔。 转轮圣王：轮王有四种。金轮王，王四天下；银轮王，王三天下；铜轮王，王二天下；铁轮王，王一阎浮提。 八难：一地狱、二饿鬼、三畜生、四边地、五长寿天、六诸根不具、七生邪见家、八生于佛前佛后。有以北俱卢洲为长寿天者，谬也。观《大般若经》、《较量寿命经》，可见。 如来：梵语多陀阿伽度，此言如来，佛十号中之一。 释迦牟尼佛：梵语释迦，此言能仁。梵语牟尼，此言寂默。谓德能仁济群类，道尚寂默无为也。佛，觉也。 天竺：即佛降生之国，亦名印度，亦名身毒，乃阎浮提之正中，先佛出世，皆在于此。周围九万余里，三面距海，北背雪山，东至震旦国，南至金地国，西至阿踰遮国，北至小香山，各五万八千里。其国于夏至午刻，用土圭测之，四面无影。其余一切国土，皆有影。 净饭王：梵语阅头檀，此言净饭，或云白净。佛之父王，迦维罗卫国主也。 摩耶夫人：具云摩诃摩耶，此言大术，或云大幻，谓能以大幻术，母诸佛也。 波罗叉：亦云毕利叉，此言无忧。 四大天王：北多闻天王，东持国天王，南增长天王，西广目天王。 忉利天王：即帝释天主、释提桓因也，《涅槃经》别有十一名。 毗首羯磨：此云种种工业。西土工巧者，多祭此天。 三十二相：足下平满，有千辐轮相；手足柔如兜罗绵；足指纹同绮画；圆满纤长；足跟与趺相称；光润高满；双腨渐次纤圆；双臂垂膝；陰藏有梵相；毛孔绀青宛转；发皆右旋；肤不沾水；身皮金色晃耀；手足肩颈七处充满；肩项殊妙；膊腋充实；容仪洪满；体相端严；身量悉称；威容广大如狮子王；常光面各一寻；四十齿齐密，白如珂雪；四牙锋利；得味中上味；舌相净薄，能覆面轮，至于发际；梵音和雅，远近等闻；眼睫绀青齐整；鲜白红环；面如满月；眉相皎净，如天帝弓；眉间有白毫相；顶上高显，周圆犹如天盖。 八十随形好：详《华严》、《大般若》、《三昧海》等经。 耶输陀罗：此云名闻，移施长者之女，悉达太子之妃，罗睺罗之母。 瞿夷：此云明女，舍夷长者之女。《十二游经》及《释论》皆云是太子正妃，耶输陀罗为次妃。 鹿野：释长者之女，太子第三妃也。 波旬：亦云波卑夜，此云极恶，魔王名也。 三昧：此言正定，拣非邪定也。亦云正受，不受诸受，名曰正受。 六天：四王天至他化天也，详在后。 阿难：此云庆喜，亦云欢喜。生于佛成道日，故名。乃斛饭王之子，佛之堂弟也。 拘睒弥国：亦名憍赏弥，中天竺国之境。 摩因提：长者名。 摩邓 女：摩邓 ，摩登伽母也。摩邓 女，即指摩登伽。 目连：具云目犍连，此言采菽氏。 沙弥：此言息慈，息世染欲，慈济众生也。 安陀：近天竺之国。 优婆塞：又云邬波索迦，此言近事男，谓亲近比丘而承事故。亦云邬波萨哥，此言善宿男，谓虽在家，而男女不同宿也。 拘尸那城：此言角城，其城三角故。 迦叶佛：此云饮光，释迦佛之师，贤劫千佛中第三尊佛也。 卷二 八王：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五陰炽盛。 出家四众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。 八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。 比丘尼：此云乞士女。 优婆夷：又云邬波斯迦，此言近事女，谓亲近比丘尼而承事故。亦云乌波萨吉，此言善宿女。 鸠摩罗什：此言童寿，天竺人，龟兹王甥也。苻坚建元九年，太史奏有德星现外国，故迎至此。 茶毗：亦云阇维，焚化也。 三藏：经、律、论。 浮屠：此云高显，佛塔也。 弥勒：此言慈氏，姓也。继释迦而成佛，详《弥勒下生成佛》等经。 七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。 般泥洹：即般涅槃也，见前。 六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 三长斋月：正、五、九。 行者：修行之人也。 四大：地、水、火、风也。有内外四大。以人身言，骨肉为地，精血为水，暖气为火，运动为风。 天眼：天眼，五通中之一通。其间广狭不等，有外道天仙之天眼，有声闻、缘觉之天眼，有菩萨与佛之天眼。 摩登：具云摩登伽，此言本性，婬女也。后于楞严会上，闻法悟道，出家，名性比丘尼。 优钵罗：此云青莲华。非优昙钵罗也。优昙钵罗，树名，此云灵瑞，其树有实无华，若佛出世，或转轮王出世，此华方开。 摩醯首罗：此云大自在，乃色究竟天之王也。梵语阿迦尼吒，此云窒碍究竟，又云色究竟，乃色界之顶天也。 阎浮提：具云阎浮那提，树名也。此言胜金，树下有金，故以名树。又因洲有此树，故以名洲。即南赡部洲也，其地七千由旬。 郁单越：此言高出，亦云胜处，即北俱卢洲也，其地十千由旬。 瞿陀尼：亦云瞿耶尼，此言牛货，即西牛货洲也，其地八千由旬。 弗婆提：亦云毗提诃，亦云弗于逮，此言胜，即东胜神洲也，其地九千由旬。 须弥：具云须弥卢，此言妙高。四宝所成曰妙，耸出众山曰高。在四大天下之中，其高十六万八千由旬，半出海水上，半藏海水下，顶有忉利天宫，日月行于出水上山之半。 娑婆：又云娑诃，又云索诃，此言堪忍。即释迦应化之土，大千世界之总名也。 四天王：欲界第一天也，去地四万二千由旬，宫殿邻于日月。 忉利天：梵语忉利，此言三十三。在四王天之上，帝释居中。四面有三十二位小天子，为内辅臣。合成其数，非自下而上之三十三也。 夜摩天：具云须夜摩，此言善时分，在忉利天之上。 兜率天：具云兜率陀，此言妙足，在夜摩天之上。 化乐天：梵语须涅密陀，此言化自乐，在兜率天之上。 他化自在天：梵语婆舍跋提，此言他化自在，在化乐天之上，乃欲界第六天也。此上欲、色二界中间，有魔身天作王，王于欲界，方为欲界顶天。 由旬：亦云由延，亦云踰善那，乃轮王巡狩一停之舍，犹此方之驿。有作十六里者，有作三十里、四十里、六十里、至八十里者。 甄叔迦：此言赤色。 阿弥陀佛：梵语阿，此言无。梵语弥陀，此言量。以光明无量，寿命无量，福德无量故。 三千大千世界：千日、千月、千须弥山、乃至千梵世天，名小千世界。千小千世界，名中千世界。千中千世界，名大千世界。以三次言千，故云三千，实则一大千也。 摩尼：正云末尼，此言离垢。 八功德水：一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七能除饥渴、八长养诸根。 卷三 七趣：《楞严经》以仙道合之六道，名为七趣。 三兽：象、马、兔。 梵王：是娑婆世界之主。 铁围：梵语斫迦罗，此言轮山，亦云铁围山，在四洲之外。 三世：过去、现在、未来。 五陰：色、受、想、行、识。 声闻：闻四谛声教而得证果，名曰声闻。 九品往生：上中下三品，每品又分上中下，共成九品也。义详《观无量寿佛经》。 十恶：身三恶，口四恶，意三恶也。身，杀、盗、婬。口，妄言、绮语、两舌、恶骂。意，贪、瞋、痴。 泥犁：地狱也，此言无有，言无有乐处、无有赦处也。 阿旁：狱卒也，此言无慈。 光音天：语言之时，口出净光，名光音天，色界二禅天之顶。劫火至时，此天首免其灾。 地味：劫初地上所生之物也，状如煎热乳，味若细蜂蜜。 四生：胎、卵、湿、化。 梵行：持戒绝欲，名修梵行。 三生：即三世。 阿修罗：此云无端正，男丑女端正故。亦云非天，有天之福，无天之德故。亦云无酒，酿酒不成，瞋心誓断故。 十八梵天：即色界天也，在欲界之上。已断情欲，故称为梵。十八者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。义详《楞严经》八、九卷。 十六大国：皆天竺附近之国也，如央伽、摩竭提等。 二十八天王：欲界六，色界十八，无色界四。 非非想天：无色界极顶天也。 须陀洹四重阶级：梵语须陀洹，此云入流，诸法眼净，得预圣流也。合斯陀含、阿那含、阿罗汉，有四重阶级。 缘觉：闻佛说十二因缘法，而得悟道，故名缘觉。 独觉：出无佛世，独自觉悟，名为独觉。 十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。 十住：发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。 十行：欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。 十回向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向。 欢喜地十重阶级：即十地也，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。 补处之尊：梵语阿惟颜，此云一生补处，言一来降生，即当成佛也。 省庵法师不净观颂（并叙） 佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。   死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？（先作此观，为下九想张本。） 胀想：记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌竟何如？ 青瘀想：红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，不是两般人。 坏想：皮肉既堕落，五脏于中现。凭君彻底看，何处堪留恋？ 血涂想：无复朱颜在，空余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。 脓烂想：腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。 啖想：羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人与畜，谁臭复谁香？ 散想：形骸一已散，手足渐移置。谛观妩媚姿，毕竟归何处？ 骨想：本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。 烧想：火势既猛烈，残骸忽无有。试看烟焰中，著得贪心否？   前诗粗示端绪，尚未谛审观察，复作五言律以广之   死想：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。 胀想：风大鼓其内，须臾胮胀加。身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。 青瘀想：风日久吹炙，青黄殊可怜。皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连。石人虽不语，对此亦潸然。 坏想：肌肤才脱落，形质便遭伤。瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳。寄语婵娟子，休将画粪囊。 血涂想：一片无情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼籍污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，错认假为真。 脓烂想：薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清。不是深憎恶，何由断妄情？ 啖想：尸骸遭啖食，方寸少完全。不饱饥乌腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱。 散想：四体忽分散，一身何所从？岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风。请君高著眼，此事细推穷。 骨想：皮肉已销铄，唯余骨尚存。雨添苔藓色，水浸土沙痕。牵挽多虫蚁，收藏少子孙。风流 何处去，愁杀未归魂。 烧想：烈焰凭枯骨，须臾方炽然。红飞天际火，黑透树头烟。妄念同灰尽，真心并日悬。欲超生死路，此观要精研。 省庵法师四念处颂（并叙）  佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃·遗教品》，因取其意，以入声律。俾歌咏者，正念增长，妄心息灭。置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。 观身不净一兴颠倒想，遂有幻缘身。脓血常交 凑，腥臊每具陈。纸粘皮裹肉，藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾。四大元无实，诸根岂有真？语言风自响，动转气相循。强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘。贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？ 观受是苦众苦从何起，深知受者情。顺违才领纳，取舍便纵横。有盛衰还至，无荣辱不成。怨从亲里出，哀是乐中生。王谢家何在，曹刘国已倾。悲欢几场梦，胜败一棋枰。事与心违背，贫将病合并。钱神呼不至，穷鬼送难行。戚戚终何益，悱悱漫不平。无求卑亦贵，知足欠还盈。若悟真空理，忧欣何处萌？ 观心无常妄心无著处，体相竟如何？闪闪风中烛，摇摇水上波。一家门户别（六根），六个弟兄多（六识）。扰扰各驰竞（如眼逐色、耳逐声等），纷纷总不和（如眼不与声和、耳不与色和等）。青黄俄改换（眼识无常），动静屡迁讹（耳识无常）。臭别香随到（鼻识无常），甜来淡又过（舌识无常）。炎凉易翻覆（身识无常），好恶每偏颇（意识无常）。境灭心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，捣尽六根窝。劫贼归王化，飞禽出网罗。何当悟常住，诸妄尽消磨。 观法无我诸法从缘起，初无我主张。因缘有生灭，念虑遂低昂。欲得翻成失，求闲反遇忙。畏寒冬不辍，苦热夏偏长。贫忆富时乐，老追年壮强。有谁憎顺适，若个好危亡（得失闲忙冷热等，皆从缘生，不因我有）。自在方为主，迁流岂是常？离根念何起，无识境还忘。内外无些子，中间有底藏。六窗虚寂寂，一室露堂堂。但得尘劳尽，居然大觉王。