师答曰：

汝先歇诸缘，休息万事，善与不善、世间一切诸法并皆放却，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，犹如云开日出相似。俱歇一切攀缘，贪、嗔、爱、取，垢净情尽，对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。但不被一切善恶、垢净、有为世间福智拘系，即名为佛慧。是非、好丑、是理非理，诸知见总尽，不被系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。

一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非、垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计着，作若干种解，起若干种知见。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为、无为解。平等心量，处于生死，其心自在。毕竟不与虚幻尘劳、蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开合相似。若遇种种苦乐、不称意事，心无退屈，不念名闻、衣食，不贪一切功德利益，不与世法之所滞。心虽亲爱苦乐，不干于怀，粗食接命，补衣御寒，兀兀如愚如聋相似，稍有相亲分。

于生死中广学知解，求福求智，于理无益，却被知解境风漂却，归生死海里。佛是无求人，求之则乖；理是无求理，求之则失。若取于无求，复同于有求。此法无实亦无虚，若能一生心如木石相似，不为阴界、五欲、八风之所漂溺，则生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，他时还与无缚身同利物，以无缚心应一切，以无缚慧解一切缚，亦能应病与药。