传宝镜：曹山本寂禅师本来在洞山参学，忽然辞别洞山，要出外云游。临下山的时候，洞山叮嘱曹山，说：“我在云岩先师处，亲印宝镜三昧，堪称穷理尽性，我今付嘱于汝。”

定君臣：洞山有所谓五位君臣：一、正中偏，二、偏中正，三、正中来，四、兼中至，五、兼中到，并且各个有颂，申述其中的要旨。

行正令：以五位君臣来显示每一法的全体大用。君是正，臣是偏，臣应随顺于君，故君主之令不可或违。

瑞州洞山良价悟本禅师，云岩昙晟禅师之法嗣，俗姓俞，会稽人。良价禅师幼时曾跟村里的一位出家师父学习念诵《般若波罗密多心经》。当他念到“无眼耳鼻舌身意”这一句的时候，忽然生起大疑惑，以手扪面，问师父道：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”他的师父一听，惊诧不已，知道他不是常人，便对他说：“吾非汝师。”并指点他前往五洩山投灵默禅师落发。

出家后，二十一岁又往嵩山受具足戒，随即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。离开南泉后，良价禅师又前往参礼沩山灵祐禅师。后辞别沩山禅师，径直前往礼谒云岩昙晟禅师。

见云岩禅师后，良价禅师便举慧忠国师无情说法之公案，并问道：“无情说法，甚么人得闻？”

云岩禅师道：“无情得闻。”

良价禅师道：“和尚闻否？”

云岩禅师道：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”

良价禅师道：“某甲为甚么不闻？”

云岩禅师于是便竖起拂子，问：“还闻么？”

良价禅师道：“不闻。”

云岩禅师道：“我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？”

良价禅师道：“无情说法，该何典教？”

云岩禅师道：“岂不见《弥陀经》云，水鸟树林，悉皆念佛念法。”

良价禅师一听，言下有省，遂述偈呈师，偈曰：

也大奇，也大奇，无情说法不思议。

若将耳听终难会，眼处闻时方得知。

曹山本寂禅师（840—901），俗姓黄，名元证，福建莆田人氏，少习儒，19岁往福州灵石云名山出家，25岁受具足戒，寻师江西宜丰洞山。唐咸通初（860），谒洞山良价禅师，洞山禅师问：“阇黎名什么？”答曰：“本寂。”洞山曰：“那个聻？”答曰：“不名本寂。”洞山禅师深器之，自此入室，盘桓数载，洞山禅师密授其洞上宗旨。得心印后，曹山禅师辞师，往曹溪礼六祖塔。决心寻找新的曹溪，广弘禅法。

有一夜，曹山禅师梦见六祖在他手上写了“心坚石穿”四字，遥指东北方。曹山禅师会意，终于在抚州宜黄县城西郊13公里的陈坊村荷玉山，找到酷似曹溪的圣地。此地有一名为荷王观，时有居士王若一见禅师心诚志坚，舍观请其住持。

禅师住持曹山后，教法上承石头希迁“即事而真”，扬洞山良价“五位君臣旨诀”，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。由是法席大兴，学者云集，大振洞门禅风，“家风细密、言行相应、随机利物、就语接人”的禅宗五家之一的曹洞宗即此始成。洞山之宗至此风靡天下。后人取初祖洞山、二祖曹山之号，称为曹洞宗，洞山良价与曹山本寂并称为曹洞宗始祖。

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