释教三字经｜离文字要亲证有慧可得心印

灵隐寺

达摩祖师传来的修禅法门，主张不立文字，教外别传，全凭修禅的人用直觉的功夫，直下向心源探讨。不立就是离的意思。禅宗所以不立文字，是因为文字不论如何高妙，说理如何深刻，终是纸上谈兵，隔靴搔痒。

达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。

当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。

翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。

慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。

据《佛祖统纪》记载：魏文帝大统元年（535）十月，达摩大师临圆寂前，对道副、尼总持、道育、慧可等弟子说：“我要走了，你们各自说说所学。”

道副禅师回答说：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”达摩祖师说：“得佛法皮毛。”总持尼师说：“如见庆喜佛国，一见之后，不得再见。”达摩祖师说：“得佛法血肉。”道育禅师说：“四大本空，五阴非有，我所见无一法可得。”达摩祖师说：“得佛法筋骨。”最后，轮到慧可禅师，他起身走前二步，向师祖礼拜，然后在原位站立，一言不发。

达摩祖师点头说：“你得有佛法的精髓。如来将正法眼藏传给迦叶尊者，辗转到我这里，我如今将正法传与你，你好好发扬光大。”说完传授袈裟给慧可禅师，作为传法的依据。慧可禅师于是成为中土禅宗二祖。