学处|什么是事忏与理忏?

我们凡夫众生从无始劫来所作恶业无量无边,《佛名经》云:若不忏悔者,大命将尽,地狱恶相皆现在前,悔惧交至,不预修善,悔何及乎?当尔之时,欲求一礼一忏,岂可更得?众等莫自恃盛年财宝势力,放逸自恣。


因此,忏悔业障是佛法修学的重要功课,所谓“有罪则忏悔,忏悔则安乐”。中国各大丛林道场或佛学院的出家师父们每隔半月会举行布萨,即是发露忏悔。


作为在家居士,也可以通过发露自己过失的方式进行忏悔,但并不像出家师父们一样有布萨等仪轨可循。因此,诸佛菩萨和历代祖师又传授了种种忏悔的法门,令我们在发露的基础上可以更进一步清净身心。具体来说,这些忏悔法门可以分为事忏理忏两种:

  • 事忏主要是是依《方等经》《佛名经》所说,先严净道场,燃灯敷座,请供佛像,着新净衣,长斋沐浴,供佛及僧,然后生惭愧心、厌离心,说罪忏悔,名事相忏;

  • 理忏则是观罪性空无所有,不在内外中间,来无所从,去无所住,但由妄想心生,若妄想心灭,此罪亦灭,是名理忏。


如《普贤观经》所说:昼夜六时,对十方佛及普贤菩萨,遍忏六根所作之罪,是事忏;若观心无生,端坐正念真如,理忏。


对于惑、业、苦三道,事忏和理忏各有偏重,如智者大师的《摩诃止观》卷二“事忏,忏苦道、业道理忏,忏烦恼道。”事相的忏悔能让人清楚观察自己的身、口、意行为,明白自己所犯的过错,承担相应的责任,改过向善;理忏则能让人觉知罪性本空、自性本净,从而拔除罪根,解脱烦恼。


无论是事忏还是理忏,都必须具备逆顺十种心,即《普贤行愿品别行疏钞》中所说的“先识十种顺生死之心,以为对治”。所谓顺生死的十种心,即是

  • 一、妄计人我,起于身见;

  • 二、内具烦恼,外遇恶缘,我心增盛;

  • 三、内外既具灭善心事,不喜他善;

  • 四、纵恣三业,无恶不为;

  • 五、事虽不广,恶心遍布;

  • 六、恶心相续,昼夜不断;

  • 七、覆讳过失,不欲人知;

  • 八、虏扈抵突,不畏恶道;

  • 九、无惭无愧,不惧凡圣;

  • 十、拨无因果,作一阐提。


依这十种心,即顺生死流,“从无始来,若自及他,无不皆尔”。


既知此十种心随顺生死,会导致轮回不息,那么就应当对应着起十种逆生死心,从后翻破:

  • 一、明信因果;

  • 二、自愧克责;

  • 三、怖畏恶道;

  • 四、不覆瑕疵;

  • 五、断相续心;

  • 六、发菩提心;

  • 七、修功补过;

  • 八、守护正法;

  • 九、念十方佛;

  • 十、观罪性空。


若能具足此十种逆生死心,悔恨厌恶自己昔日无知所作种种罪恶的行为,今闻佛法,知过而思悔改,专心一意,于三宝前披露往昔的罪行,求哀忏悔,自此痛改前非,誓不再造,自然获得三宝加被,消除罪业,乃至无罪不灭”。


汉传佛教的古德编著有《梁皇宝忏》《大悲忏》《三昧水忏》等各种忏悔法,其特征是事忏与理忏合一,理事不二。例如大家所熟知的梁皇法会,所依据的《梁皇宝忏》有具体的仪轨,通过礼拜、赞叹、诵经等种种方法,引导修行者依文起观,于拜忏时身心合一,事理圆融,必能净化内心,不留罪根,忏罪清净!







往期回顾




延期截稿,面向全国摄影人:第二届“东南佛国杯”佛教文化摄影大展

藏识
藏识|南宋灵隐寺首任住持佛智端裕禅师
藏识|76年前的端午节 太虚大师在灵隐寺写了首诗
藏识|尘空法师遗著《无我》
藏识|龙宫海藏散天香 灵隐盛夏晒经忙

☀巡觅
巡觅|《佛说八大人觉经》之大心普济觉
巡觅|冷泉 我记忆中的清静之地
巡觅|冷泉初夏——草欹疑石坠 水定见鱼还
巡觅|在灵隐,邂逅的不仅仅是一场太阳雨

☀学处
学处|盂兰盆节供佛及僧 功德利益殊胜难思
学处|愿求无上佛道 度脱一切众生
学处|《地藏菩萨本愿经》各品大意
学处|不识本心 学法无益

☀观照
观照|忆佛念佛 久久为功
观照|佛是已觉悟的人 人是未觉悟的佛
观照|在娑婆世界为什么专凭自力,悟修甚难
观照|久念功深 必定见佛

☀开示
开示|慈舟法师:念阿弥陀佛与普贤十大行愿
开示|太虚大师:人生之解析
开示|弘一大师:普劝净宗道侣兼持诵地藏经
开示|印光大师:阅读佛经不可亵慢

☀联灯
联灯|恒顺众生就是无原则地满足一切心愿吗
联灯|佛弟子悲心遍及一切众生 为何还会有国家的观念
联灯|佛诞恰逢母亲节 当效释尊报母恩
联灯|为报一切父母恩 佛在忉利天说了这部经

☀物语
物语|七叶树——根苗自是不寻常 托质偏于古道场
物语|梅子熟也
物语|苟非一片金刚地 难使菩提叶叶辉
物语|睹见莲花思妙法

☀常识
常识|世界各地的佛弟子们如何庆祝卫塞节
常识|无限的慈悲:菩萨因何名观世音
常识|四谛法之道谛四行相
常识|十二因缘法门

☀素食
素食|咬秋
素食|净心
素食|徐行处暑天
素食|本心

☀分享
分享|雨中的青绿
分享|法水长流愿无量
分享|五年皈依路
分享|智孝之道报亲恩

☀赏析
赏析|明代木雕彩绘罗汉坐像
赏析|唐代白石雕大势至菩萨立像
赏析|敦煌藏经洞绢画地藏菩萨像
赏析|圆悟克勤禅师《印可状》

☀阅读
阅读|诵经时打妄想会怎样
阅读|莲池大师《西方发愿文》(附科判)
阅读|华严不如艮卦?
阅读|皮袋歌——纪念虚云老和尚诞辰182周年

☀故事
故事|实语守信的须陀须摩王
故事|佛陀的广长舌相
故事|树神也来抢功德
故事|冤冤相报

☀视频
视频|飞来峰元代造像——尊胜佛母龛
视频|云林走读之灵鹫飞来
视频|品味千年宋韵
视频|荷叶团团擎翠盖 莲花灼灼斗红妆

编辑|海涛

责编|妙声




点我:
标签: 灵隐寺

相关文章

禅诗欣赏——人生到处知何似 应似飞鸿踏雪泥

禅诗欣赏——人生到处知何似 应似飞鸿踏雪泥

和子由渑池怀旧【宋】苏轼人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。1056年诗人苏轼与其弟苏辙赴汴京应试过河南渑池...

灵隐寺五百罗汉堂——顿悟尊者(321)

灵隐寺五百罗汉堂——顿悟尊者(321)

阿罗汉,包含杀贼、不生、应供三义:杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼;不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生;应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之...

灵隐寺五百罗汉堂——除疑网尊者(373)

灵隐寺五百罗汉堂——除疑网尊者(373)

阿罗汉,包含杀贼、不生、应供三义:杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼;不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生;应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之...

禅诗欣赏——自有林中趣 谁惊岁去频

禅诗欣赏——自有林中趣 谁惊岁去频

新年【唐】无可法师燃灯朝复夕,渐作长年身。紫阁未归日,青门又见春。掩关寒过尽,开定草生新。自有林中趣,谁惊岁去频。佛前燃灯,朝暮不熄,肉身渐长,年岁日高。我到隐士友人的紫阁中论道,尚未回归,青门(诗人...

故事|帝须罗汉

故事|帝须罗汉

一天清晨,帝须来到一个地名叫阿练若的地方游猎,看见一名叫无德的比丘端坐在林中。这时,有只大象用鼻子从树上折下一段树枝,来到比丘身边,轻轻挪动树枝送上凉风。帝须看了十分羡慕,自言自语道:“我何时也能像这...

释教三字经|法眼宗 明六相 禅与教 无两样

释教三字经|法眼宗 明六相 禅与教 无两样

法眼宗,以法眼文益(885~958)为宗祖。出于南宗青原行思之法系。文益夙参罗汉桂琛,于后唐清泰二年(935)得心印,其后历住崇寿院、报恩禅院、清凉大道场,盛倡禅道,吴越王钱氏亦归依之。文益又作宗门十...