释教三字经|正法隆 外道丧






正法,指真正之法,亦即佛陀所说之教法,又作白法、净法,或称妙法。凡契当于佛法正理之法,皆称正法,如不取不着之法门、大菩萨之法。据《大毗婆沙论》卷一八三载,如来正法有世俗、胜义之别,世俗正法指名句文身,即经律论;胜义正法则指圣道,即无漏之根、力、觉支、道支。


正法是我佛如其量、如其理而说,不涉及丝毫的迷信,且能指引众生,悟自本心,识自本性。正法昌隆,邪不胜正,外道的邪法,自然而然就会丧失信众的信仰而归于消灭。


《释教三字经》前文回顾:
无始终 无内外 强立名 为法界
法界性 即法身 因不觉 号无明
空色现 情器分 三世间 从此生
迷则凡 悟则圣 真如体 须亲证
证者谁 释迦尊 大悲愿 示诞生
处王宫 求出离 夜逾城 人不知
入雪山 修苦行 六年来 习寂定
从定起 出山来 坐树下 心镜开
启大教 说华严 尘刹海 现宝莲
愍凡愚 不能听 隐尊特 显劣应
说阿含 第二时 四谛法 接小机
证四果 出生灭 演方等 破法执
第四时 谈般若 二乘转 教菩萨
开显圆 法华会 学无学 得授记

涅槃经 最后说 显真常 扶戒律

五时教 如是说 亦融通 亦分别

化道圆 归真际 双树间 吉祥逝

荼毗后 分舍利 阿育王 变古制

碎宝末 造浮图 役鬼神 遍阎浮

优填王 始造像 令后人 修供养

大迦叶 命阿难 结集经 石窟间

修多罗 是经藏 毗奈耶 是律藏

阿毗昙 是论藏







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