①苏子瞻：即北宋大文学家苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。唐宋八大家之一，博通经史，对儒、释、道三教皆有研究。嘉佑元年（1056）及第进士。王安石倡行新法，轼上书痛陈不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士。卒谥文忠，著有《东坡集》等。

②五更：旧时自黄昏至拂晓一夜间，分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之五更，又称五鼓、五夜。若特指第五更的时候，即天将明时，相当于现在之凌晨三点至五点。

③勤家：躬勤家业（家庭生计）。

④勾当：指主管、料理。

⑤道业：以菩提心而修之诸业。可成佛果之善业为道业，可感人天之果之善业为福业。

⑥孟子所谓夜气：此系出自《孟子·告子上》，原文为：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉……其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”梏亡，谓因受束缚或受利欲搅扰而丧失本性。平旦之气，是指未与物接触之时清明之气。夜气，是指晚上静思所产生的良知善念。孟子认为一个人在天刚亮，尚未和外物接触时，此时良心尚清明不昧，到了进入白天的作息，所作所为都难免被周遭事物所污染，清明的本心乃受蒙尘，到了傍晚已离禽兽不远了，因此晚上夜深人静时，是反躬自省以恢复良知善念的最佳时机，若能善加存养平旦之气与夜气，就能维持与发扬人之善心本性。

⑦无所将来无所将去：谓如来之法身，湛然常住。万法现于自心，彼亦不来；身相遍于法界，我亦不去，是名无去无来。《金刚经》曰：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

苏子瞻（即苏东坡）称某公平素并不学禅，临终时却能自知时至。诸子向他求教，某公就教他们第一须在五更时分早起。诸子不悟，以为早起是勤以持家。某公说“你们错会了。我是教你们五更早起办道，这是临死时带得去的。”古人言：“万般将不去，惟有业随身。”这随身的业，是带得去的。然业分二种：一是事业，二是道业。事业中包括有善业、恶业。恶业且置之不论，善业是指修福。道业则是指修慧。然则何必一定要在五更呢？是因为此时意念静而用力专，正合孟子所说存养夜气啊。尽管如此，各人还有“无所将来，无所将去”的本心尚未悟明，此则不但五更时分，更应念念观照而不可须臾离啊。