常识｜五位百法（合集）
学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不容易从各个名相之间得到系统的认识。但是，假如我们能够从某些有系统性的名相去学习，而弄清楚其意义和联系性，也很容易克服这一困难。
大小乘的论典中，多以心、心所、色、不相应行、无为五位法来作为说明和统摄一切法的规范。如小乘的《俱舍论》以五位七十五法来说明和统摄一切法，《成实论》以五位八十四法来说明和统摄一切法，大乘法相宗，以五位百法来说明和统摄一切法。这里举出大乘的五位百法来作一简单地介绍，就可以知道佛典中所说的一切法的基本意义和系统了。
心法。略有八种：一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识、六意识、七末那识、八阿赖耶识。
心所法。心所法的全称为心所有法，具足三种意义名为心所：恒依心起，与心相应，系属于心。心所法共有遍行、别境、善、根本烦恼、随烦恼、不定等六类，共五十一个。
色法。色是质碍义，即物质法，简略分别，有十一种：一、眼根；二、耳根；三、鼻根；四、舌根；五、身根；六、色境；七、声境；八、香境；九、味境；十、触境；十一、法处所摄色。
心不相应行法。心即八识心王，行是迁流义、造作义，通指一切有为法，在五蕴中即是行蕴。行蕴有二：（一）相应行，即遍行等五十一个心所法，与心王相应随转，故名相应行。（二）不相应行，即“得”等二十四法与心法不相应，简别相应行的心所法，故名不相应行。不相应行，共有二十四种：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想异熟、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、时、力、数、和合性、不和合性。
无为法，为是造作的意思，一切有生灭的法，均由众缘造作而有生、有灭，故名有为。真如等六种，寂寞冲虚，湛然常住，无生灭造作，故名无为。有虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭、真如六种。
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