出家

在佛陀的弟子中,有一位神通广大的女弟子,她的一生非常的坎坷,直到出家。下面是她的身世:

从前在得叉的罗城,有一位受人尊敬的老人,家里有个女儿,长得很美丽,当女儿十六岁时,父母把她嫁给一个英俊的青年人,结婚后,生活也很平安。当女子怀孕了不久,不幸的事发生了,父亲去世了,守不住寂寞的母亲,竟然与自己的女婿私通,被女子知道后,真是痛不欲生,但又羞于外界的议论,生下女儿后,这女子就离开了他们,独自外出流浪了。

因生活所迫,无奈之下,她又嫁给了一个商人。时间不觉的转眼过了十多年,有一次,做商人的丈夫从得叉的罗城回来后,瞒着妻子,又以数百辆黄金买了一个小妾,起先还瞒着藏着,后来就干脆把小妾带回家中,还无所谓的对女子说,“你如果不高兴的话,就离开好了。”

看到这十六岁不到的姑娘,又是从自己的家乡来的,再一打听父母的名字,女子差一点昏了过去,竟然是自己的亲生女儿。虽离别已久,相见不相识,但从姑娘的长相中,她又看到自己当年的面影,真是悲痛欲绝,她凄惨的哀声问苍天:“我的命运为什么如此多舛啊!与母共夫,与女共夫?这究竟是因为什么啊?”

受了如此巨大打击的女子,精神到了崩溃的边缘,她实在一天也不愿多活。就在她为结束自己的生命而寻找方式时,遇到了尊者目键连,于是她向目键连问道:“我是一个罪业深重的人,世上的一切,太恐怖了,我一定是因为被因果而缠绕,致使今天如活在污泥之中,请您开示,我难道仅有死路一条嘛?”

目键连尊者安慰她道:“你不要灰心,不要丧失对生活的希望,我的老师佛陀是救苦救难的,他的法水可以洗净你心里的不清静,度你到永远不再受苦的净土去。”

当女子到佛陀面前,请求出家时,佛陀让她发奋用功修行,很快她证得罗汉果,并成为佛陀的弟子中神通第一的人物。

她就是莲花色,有着一个痛苦的身世,毅然得道修行,最后与目键连一样,证得果位,大显神通。

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【原  文】

智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂。兼得其后,是谓“正智”,报在人天。何以故?德胜才谓之君子,才胜德谓之小人也。

出世间智亦二:一者善能分别如来正法四谛六度等,依而奉行者是也;二者破无明惑,如实了了,见自本心者是也。仅得其初,是出世间智也,名为“渐入”。兼得其后,是出世间上上智也,乃名“顿超”。何以故?但得本,不愁末;得末者未必得本也。今有乍得世智初分,便谓大彻大悟者,何谬昧之甚。

—— 节选自《竹窗随笔》

【译  文】

通常所说的智慧,大体可分为两种:一种是世间智;另一种是出世间智。具有世间智的人,又可分为二种:

狂  智

一种是偏重于才学的,譬如学问广博言辞巧辩,有特长的技艺,有深远的谋略,这些人大都是以知识丰富,头脑灵活而胜过普通的人;

正  智

另一种是注重品德修养的,能认清善恶,分别邪正,知道做哪些事是符合道德的,应当行的便行;哪些事是不道德的,不该做的便坚决不做。

这二种世智中,如果只具有才学而忽略了品德,那么这种智慧只能称狂智,仗此狂智造业,势必堕落三涂;既有才学又兼能注重品德修养,这种智慧才可称为正智,以此正智断恶修善,将来报在人天。为什么呢?世间有君子小人之分,凡注重于品德修养而不炫耀才华的人,称为君子;而那些专爱卖弄才华的人,投机取巧,藐视品德修养的人,便是小人。

出世间智也有二种:

渐  入

一种是善能分别如来所说的四谛六度等种种法门,并依此正法而修行;

顿  悟

一种是断尽无明烦恼,能够通达一切诸法的实相,彻见本具佛性的人。

在这二种中,仅得前一种,虽可称为出世间智,但名为渐入。兼得后一种,便是出世间上上智了,名为顿悟。为什么呢?因为明心见性是根本,其余皆属枝末。得了根本,自然不愁不具枝末;但如果仅得枝末,却未必能得到根本。可笑现在有些人,刚得到点世间智的一点皮毛,便以为大彻大悟了,真是荒谬愚昧到了极点。

智慧有哪四个层次?

【原  文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂...

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