达真堪布：既然供佛后生生世世财富具足，如何理解人身难得呢

佛学入门

达真堪布：既然供佛后生生世世财富具足，如何理解人身难得呢？

在许多公案中，讲到供养佛陀之后生生世世财富具足。那么如何理解人身难得呢？
答：要得到生生世世财富具足的果报，这个供养也要有一定的发心，有一定的善根。如果做一般的供养，不会有这么大的功德和利益。而且具足财富也不一定是投生为人，三恶道里也有财富圆满的。比如龙宫里的龙王，财富特别圆满，但是它们是畜生道；很多空游饿鬼也拥有很多财富，但是他们是饿鬼道。
得到人身，要有世间戒律的基础

，就是一般的断恶行善——断十种恶行十种善，这是得人天果报的一个因。如果没有这个因，布施供养再多，也不一定能获得人身。在断恶行善的基础上有上供下施，积累一些福德善根，将来得人身的时候可能会有一些福报。
人身难得是什么意思？就是解脱的机会难得。我们拿人身来要做什么？就是要做解脱的事，它唯一的价值就是这个，不是别的。吃喝玩乐，做一些其他的事情，这都不是人身真正的价值，其他道的众生也能做到。
按世间的福报来说，比如说寿命、财富，我们人即使再有福报也根本比不上天人。天人的寿命长，财富非常圆满，生活条件非常的优越。那么为什么说人身比天人还有福报？人身、尤其是具足暇满的人身，是解脱的唯一机会和条件。其他道里没有这样的机缘和条件，不能学佛，不能成就。
比如说，戒定慧，戒是基础，别解脱戒是戒的基础。别解脱戒的法器是什么？就是人身，没有人身就得不到别解脱戒，没有别解脱戒就没有菩萨戒，没有菩萨戒就没有密乘戒。这样的话，戒没有了，定就没有了，然后智慧也就生不起来。获得戒定慧这些功德，人身是唯一的条件。我们有了这个暇满的人身，才能够获得解脱，才能够成就。