佛教故事:哲理故事:舍弃的智慧

两千多年前,一个世界上最完美最幸运的人离开了他的宫殿,花园,亲人,美色,权势,国家。他悲伤的面容像静静的河水,在夜色中闪光。他智慧的头颅像高贵而孤独的鹰,在悬崖上了望。喔,这世间的悲苦就像旷野上升起的迷雾,永远也无法消散。生、老、病、死,这些纠缠不清的藤蔓缚住了苍翠的大树,遮住了纯真的阳光,使这一片原野显得如此黯淡、凄凉。智慧啊,勇气啊,力量啊,你们这些躲在云层之后的光芒啊,请在我的思想中击撞,撞出那耀眼的燧石的灿烂,请让我找到那永不枯竭的清泉,将这人世滋润出一片永久的绿洲和清凉

那时,他不仅是一个辽阔国度的威仪万方的年轻君王,还是一个丈夫,他的妻子有着最美丽的容貌和品德;也是一个父亲,他的孩子聪明可爱、尚在幼年。他的生活,在世人看来,圆满得像中秋的明月,像童话中的珍珠。可是,他的心却无法在这些胜景、甜蜜中满足。因为他看到了痛苦,别人的痛苦,所有生灵的痛苦。他的心为他们而震颤,而悲悯。他立志要将他们从痛苦中全部解脱出来。

于是这个人踏上了一条寻求真理之路。他愿意以自己的血肉之躯,来冲破这黑漆、阴冷的茫茫长夜。他想点一盏智慧的长明灯,照亮那些在尘世中盲目挣扎的人群,温暖他们虚妄而悲凄的灵魂。再没有比这更坚定、更赤诚、更无私的信念了。因为他已经下定决心完全抛弃自我,舍弃一切。

在一个宁静的月夜,这个人离开了他仍在睡梦中的妻子和幼儿,离开了他天堂般辉煌的王宫,一个车夫和一辆马车在门外无奈地奉命等候着他。从此,他就踏上了一条超越生死、普渡众生的精进之路。他没有再回过头来看一看他的皇宫。那一年,他二十九岁。

随后的六年,这个人受尽一切磨难,差点死去。但他的信念从未动摇过。有一天,他来到一棵郁郁苍苍的菩提树下,结跏趺坐,他发誓:不悟得道,绝不离此座!他在树下坐了七七四十九天,苦思冥想,进入禅定。终于在一个曙光初透的黎明,他的仁德,智慧,勇气,经受了无数的考验,诱惑,像太阳一样进射出万丈光芒,源源不断,生生不息――他参悟真相,练就金刚,获得正觉,得道成佛。

从这以后,不知有多少人成为他的信徒。他们都说,他给了自己灵魂终生的避难所。还有人说,他给他们的生命点亮了一盏长明灯。从此,他们不再感到黑暗和孤独。

这么多年过去了,有那么多的种子在春天中发芽,有那么多的绿色在秋天中枯黄。尘世中又诞生了那么多的人,又埋葬了那么多的希望。生灭不息,因缘流转。而他,依然在那里,在那棵婆娑成茵的菩提树下,看穿了过去,未来,生死,悲欢。他那一双慈悲如水的眼睛,给了后来者永久的平静和慰安。

他们都说他是神。而我依然觉得他是一个人,非凡的人。他的伟大正是在于他曾经也有过痛苦,迷茫,迟疑,内疚,失败,甚至面临死亡的威胁,可是他硬是凭着血肉之躯战胜了这些与生俱来的软弱,局限,动摇,成就了一颗金刚之心,以一己智慧之光、慈悲之光,为后来者照亮了漫漫长途――让无力者有力,让悲伤者平静,让仇恨者同情,让纠缠者舍弃,让无家者有了心灵的永远的家园。

伟大的人格与一般凡俗的人情世故相违背的。世人无不追求荣华富贵,可是他放弃了;世人无不贪恋欲望温情,他挥别了;世人无不执着自我利欲,他冲破了。他从此无挂碍,无牵绊,无界限,无畏惧,无往不胜。其实,所有的奥秘就是舍弃自我。舍弃就是全部的智慧。

没有什么可以抓住的,你抓住的只是欲望。空虚的却像火一样时时燃烧的欲望。那欲望的结局就是一堆冰冷的灰烬。而舍弃是扑灭虚火、实现自由的唯一的途径。

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晋美朗巴的教言:

一切都是如此的稀奇,我们的生命就像山边的云雾一样,一切亲友和敌怨的关系就像天边的云一样,而且一切所集之众就像客人一样,一切都是无常的自性。

 

年龙上'师仁波切讲授:

就像我们以前讲的《深道六法教言》所说的,任何人都要修行四种修心,四种修心之中最主要的是修行无常,而对无常的修行有三种决定,大家要经常修行。

 

哪三个决定呢?首先,人是必定要死的,是肯定要死的;那么,如何的死呢?死法无定,这是肯定的。然后什么时候死呢?这是不由自己把握的,这也是肯定的。当这样思维的时候,我们心中的确对无常会有所认识,当自已的心中产生认识的时候,自己的心一定能够趋于正法。

 

的确是这样的,一切的所集都是无常,就像我们在这里集会,差不多有七、八十人,但大家都是无常的,没有一个人有把握不无常。就像上'师自己一样,去年的时候和空行仁波切一起为大家广转法轮,但是现在除了上'师自己之外,佛母已经于法界当中趋于涅槃。

 

周围的人也是这样的,在我们这些人当中谁能够在今晚不死,没有一个人有这样的远见,有这样的把握,除了自己的义气之心之外,的确是没有任何把握可言的。

再想一想我们现在在这个地方接受佛法,那么明年我们当中谁会趋向死亡的大道呢?在下个月的时候,还是明天的时候,谁会继续在这个地方呆着,这些都已经是无常的事了,让你们这样思维的时候很容易对无常产生很深刻的认识。

 

无常是死亡的大道,在这个死亡的大道上,任何一个人都必须要走上去,不论是多么大年纪的人,也不论是多么年幼的人,不管你自己知道还是不知道,死亡都会降临在你的身边,任何人都是无可避免的。

 

就比如说在印度的时候,我们无比能仁释迦牟尼佛,还有所有大罗汉、菩提萨垛,他们也都趋于涅槃,而且像印度的84大成就者,王臣25,乃至于历代的传承上'师,包括上'师自己或者我们大家,没有一个人会不无常,所有的人都必须走上这个死亡的大道。所以说,想到无常的时候,我们心中应该对无常产生一个确切的认识,精进地修行。

 

而且在自己想起无常的这个时候,时时刻刻要忆及:正是因为无常的缘故,所以我们才要修习佛法;因为无常,我们修习佛法才能生起精进;面对无常,才能有非常广大的意义。如果你能够真正的修无常,那么不管是布施也好,持戒也好,忍辱也好,禅定、精进等等法行,你都能够做得到。因为想到了无常

 

没有一件事情能有任何的挂碍的。我们永远就是要这样地思维:一切亲友和敌怨都是这样无常的,现在看上去是敌人的,最终也许会成为像是亲友一样,也许有的时候自己非常亲近的人,但是忽然之间刀剑相见,转成一种恶劣的关系。

 

一切也都是无常的,真的就像秋天的云彩一样,忽然聚集,忽然离散,而且我们所聚集善缘的弟子们,大家也都像集市上的客人一样,满足了自己愿望的时候,离别降临的时候,各奔东西。我们大伙也是如此,现在聚在一起听受佛法,分别之后,或者到了明天,或者到了后来,都各奔东西了,任何一种事情都是无常,大家要这样地来思维,并且把握住它。

 

过去有许多的大德在修习无常的时候,甚至于每天都要把握无常,就比如持明晋美朗巴,他曾经在桑耶清普的大密花窟里修行了12年。他在山洞里修习,每次出来总会有荆棘挂他脖子,每当他想把这个荆棘砍掉的时候,他总会想:算了吧,也许我出去后再不会回来,或者是我回来后就永远出不去了!因为他不断忆念无常的缘故,所以在洞里闭关修行了12年之久,荆棘也没被砍掉。真正地修行无常的人是如此的。

 

所以,我们从自己的心里也要真正地、确切地认识无常,当你对无常产生了非常深刻信任的时候,你也才能够真正地来区分真实的佛法。

 

有些人从自己的心中没有能够真切地认可无常这个事实,想“无常”没有什么甚深的,“大圆满的口诀”这才是最甚深的,但是事实上,没有一个比无常更甚深的法,只有认识到无常才是我们现在当务之急。希望你们从内心深处体会无常,并且认识无常,把握无常。

 

晋美朗巴教言:

对一切的收获、所得、名称,还有美誉等等所有的一切,就像是路边的尸体一样当即放弃。一切本自无常的缘故,为了不给自己的修行产生障道,把它当即舍弃!

 

年龙上'师仁波切讲授:

的确如此,我们仔细想一想,如果获得一些什么,或者是拥有一些什么,并且为了自己争取得到它,会产生很多的贪执之心,因为贪执之心反而造成轮回之苦。

 

断弃贪执的这个方面,真的就好像是晋美朗巴大师所说的那个样子,周围的一切,它就像我们在路边发现一具死尸,这个死尸是我们不需要的,拿回去也不会有什么用处。的确是,这个死尸对我们来说的确是不必要的东西。

 

事实上,世间上所有的一切全部都是无常幻化不真实的,如梦如幻的,那么这些虚幻的东西,对我们来说本身没有什么实质的意义,可是如果你贪执它的时候,显得它就好像有什么意义一样。

 

比如我们在看电视的时候,电视里面虽然显现各种各样苦乐的境相,但是除了这种显现之外,它的本质是没有任何可成立的,可是如果你贪执的时候,这就仿佛产生了苦乐。如果在看电视的时候大家都知道电视节目里一切的显现都是空幻,那么电视对你不成障碍。

 

对于我们的梦幻也是如此,比如在梦中也显现出各种各样的苦乐,可是当你醒过来的时候,一切的苦乐,它全部都消失在法界之中,因为这一切本身是不真实的,全是幻像而已,如果这样,我们很容易就明白,世间所显现的一切,它全部都是无常的、幻化的,没有一个可以称之为真实的,如果大家当时能够认识到这一切都是虚幻,那么我们布施也好,持戒也好,作任何一种修行都能够是发自于内心深处的。

 

所以,要知道一切轮回的根源是我们的贪执,不管是多么好听的美音还有美色和一切美好的事物,只要展现的都是虚幻的,我们现在就要当即放弃对它的贪执之心,如果不能放弃贪执之心,轮回中的恶业因此会渐渐渐渐地涌聚。

 

比如你的名声越来越大的时候,反而成为你修行中的障道,也就是说,如果你的福德非常广大的时候,你修行善业的机会反而就越来越渺小。你的名声就好像是雷鸣一样遍及三千大千世界,那你的违缘就会像霹雳闪电一样突然降临。

 

所以,如果要真正地修行,要知道一切所显现的事物都是不坚实的,而且它都是无常的、空幻的,它随时都在一刹那一刹那地消灭,知道了这些,对显现出来的一切美好的事物,名声也好,或者是利益也好,或者是福德也好,顺缘也好,全部都能够从内心深处对它断弃贪执之心。

 

断弃贪执之心是修行中的要点。就像刚才举例所说的,就像对路边的死尸一样。比如对于不爱吃蛋的人给予鸡蛋,除了让他倒胃之外,绝对不会产生任何的喜悦之心。对于修行的人来讲,世间八风所涉及一切美妙、善巧的事物,对你来讲是不需要的,能够放弃、当即放下,这是这个法之中最重要的核心。所以,希望大家好好思维一下,我们不论碰到顺缘还是违缘,尤其是碰到顺缘的时候,周围所显现的一切美妙的事物和福德的顺缘,在这当下它就是无常和空幻,对它如死尸一般抛弃,这是晋美朗巴大师第二个要点。

不要让无常欺骗了你!

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