佛教故事:哲理故事:修行,用心诚恳的事

也许是离家的日子久了,回到家中,发觉与相距七岁的弟弟,有不同世代人类沟通上的困难,那种鸡同鸭讲的沟通,常考验著自己的觉性与耐性!

一日,妹妹在客厅里与弟弟聊著,下知道彼此谈了什么,弟弟突然不客气的对妹妹吼起来,毫不尊重的态度让在旁打电脑的我,忍不住训斥他:她是你姊姊耶!你怎么可以这样对她吼我一句不经思索的情绪语言,不但没有改变什么,反而惹火了一向霸气的弟弟,用着更高的声调说:关你什么事,我又没有怎么样!

此时,一向自以为讲理的我,把传统的家庭伦理搬出来,用极情绪化的愤怒语气责备他,还没等到我讲完,弟弟拿起外套,用力把门一甩,出门去了。

弟弟出门后,我静下来检视自己的心念,想起弟弟临出门前的愤怒表情,及他那被骄宠的成长岁月。而从小离家的我,不曾参与他的成长,如今却用那看似坚不可破的家庭伦理要求他顺从,怎么可能让他接受?而自己那刹那即起的情绪,又是如此的无明,怎下惭愧?

当天直到深夜,弟弟才从外面回来,临睡前,我告诉他:对不起,是我不对。弟弟愣了一下,说:没有啦!是我不对,我一向没大没小的

又一次,与他相交成长至今近十年的好友拨电话来,又听他在电话中下客气的说:好啦!不要说了啦!现在没有心情啦!这次,我看在眼里,不再说话。

几天后,看他心情还下错,於是告诉他:顺明,你能有知心好友与你在生活中互相提携鼓励,是你的福报,所谓贤友乃万福之基,你要懂得珍惜。但是朋友之间,不管如何熟悉要好,仍要互相尊重,而且长久的友谊、善缘,需要用心经营,在佛典中有提到:气得善友,要常行四法:一、不慢不谄,常加恭敬,二、柔和惯言,三、不自大,四、常受言教。你前几天跟世阳讲话的口气,可能需要修正,如果你觉得他是好朋友的话。这次,弟弟和气的回答我:知道了,以后我会注意。从此,他一改以往的霸气凌人,对人显得客气体贴多了。

生活里,我们不断的与人沟通,表达自己的想法、看法,当自己的意见不被接受,或与人有所出入时,会习惯的用情绪来表达,以致於常惹得场面尴尬而难以收拾,这些,无不是自我意识的作用。

而修行,也就是在这一点一滴的当下,随时保持清明的觉醒,认识自己,诚恳的面对自我的心念,放下乍起的妄念,修正自己的行为。它不是一件用说或用写的专业技术,而是一件平常且用心诚恳的事!

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跟大家讲持咒的问题。如果你入佛门不久,内心不够纯化,障碍还特别多,心态上还有不平衡,跟各位讲,你先去念佛经,而不是去持咒。


如果人格不健全,心态不平,你持咒修,就容易修出魔障。许多人修行,就要找个最厉害最高的法,找佛经也要要找最厉害的经,经中之王自然是《华严经》。


咒语最厉害的,自然是楞严咒。对不对。但你现在基础都不牢固,生活出障碍,身心都出问题,种种恶业都在,你去修最高的密咒,一定会有问题。

有些人一看到功德大,就去修。打比方,太阳的能量比木柴大,而且你不知要大多少倍,但如果你现在肚子很饿,要煮饭,我看你需要的是一堆木柴。


你懂得这个意思吗?就像你遇到障碍,为什么不是求观音,就是求地藏,他们两个就相当于木柴的功用。所以诸位,不要被功德迷惑。

而且佛经中讲到的功德,乃至咒语中的功德,多少倍,满足什么愿望等。跟各位讲,凡夫根本看不懂的。这些功德,是佛给初地以上菩萨讲的。不是给你凡夫讲的。对不对。

像大悲咒,佛在《大悲陀罗尼经》讲,观音菩萨讲完了大悲咒以后,有人证初果二果三果四果,有的证一地,二地,三地,四地,乃至十地。剩下的无量众生,都发菩提心。

大家去看,同样观音菩萨讲大悲咒,大家一起听,有的证罗汉果位,有的证菩萨果位,更多的是发菩提心。为什么会不同?对不对。


你听了大悲咒,得了什么果。我没有得什么果。所以你不要被功德所迷惑,你达不到那个心量,身心健康,你是获取不了咒语的功德。

不是说咒语不好,咒语的好处是用在起用上。古代有个禅师,他修大悲咒,要建庙时,盖一片瓦,就念一遍大悲咒。


后来他的庙宇风吹不倒。还有莲池大师,当地干旱,他就念大悲咒为老百姓求雨,真的求到了,当地人就称呼他为云栖古佛。

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