一个简单的改命办法

佛陀在世的时刻,有一位白叟,虽然有五个子女,然则没有一个愿意赡养他,他走投无路,只能沿街乞讨。他怨恨子女不孝顺,认为人生充满了苦楚。

直到有一天,他碰到了佛陀,就请问佛陀:“慈悲伟大的佛陀啊,您有什么办法能改变我的命运吗?”

佛陀就问他:“你知道感恩吗?”

白叟回答:“我不懂什么叫感恩,请佛陀指点迷津。”

佛陀就指着他要饭的拐棍说:“你对你手上的这根拐棍感恩吗?”

白叟想想说:“我当然感恩这根拐棍了!我出去要饭,碰到凶狗,它是我的打狗棒。在曲折的途径上行走,上坡下坡,他是我安然的支撑。我累了的时刻,就枕着它睡觉,它是我幸福的依靠。是以,对这根拐棍,我真正要千感恩、万感谢啊!”

佛陀就欢乐赞叹说:“善哉!善哉!那你从今今后,就天天拿着这根拐棍,不间断地去说感恩,说到一定的时刻,你的命运就改变了!”

白叟听了佛陀的教诲,深信不疑,从此今后他就天天说感恩。不只对拐棍说感恩,也感恩施舍给他的一切好心人,甚至最后也感恩伤害他、欺骗他的一切恶人。感恩让他的心坎再也没有涓滴怨恨,只有感恩。久而久之,他就契入了一种三昧,名叫“感恩拐棍三昧”。

有一天,佛陀又在讲经。白叟心想:我今天的幸福生活全是佛陀赐赉的,我要去感恩!于是他就去听佛讲经说法。佛陀见到他来了,竟然对大众说:“我们今天请一位老修行来讲讲他的感恩三昧。”

于是佛陀就把他请上台,请他讲述他感恩的故事。刚好那一天,他的五个孩子也鄙人面听经,他们听到自己的父亲连对一根拐棍都要至诚感恩,何况其他!对于给予自己生命的父母,假如都不知道去感恩、报恩,这样的人禽兽不如!连乌鸦都知道反哺,羔羊也知道跪乳。于是这五个孩子良心发明,孝心显发,听完经后,他们都争先恐后跑上台去,争着要孝养自己的父亲。他们争着说:“到我家去!到我家去!”

这时佛陀就对白叟说:“你的命运现在已经改变了!一个有感恩心的人,他便什么都有;一个没有感恩心的人,他便什么都没有。”

佛法只讲报恩,不讲报怨,他人若对自己有恩惠,要不时想着“受人滴水之恩,当以涌泉相报”;而他人与我有怨仇,则应尽快忘掉,不要耿耿于怀,记恨在心。因为利人终利己,害人终害己。

尽管垦植,不问收成,种下善因,终获善果。

 

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日常生活中,我们经常说到“世界”一词,很多人不知道,这个词语最初来源于佛教。

而佛教经典中,又常提到一个词语——“大千世界”。这个“大千世界”是什么?与“世界”概念相同吗?“大千世界”又有多大呢?想要弄清楚这些,首先就要了解一个问题——什么是“世界”。

《楞严经》卷四说“世为迁流,界为方位”。

“世”为迁流,属于时间的范畴。时间如流水般,处于不断迁流延续中,从过去延续到现在,再到未来,故称三世:过去世、现在世、未来世。

而“界”则是对于方位的界定,属于空间的范畴。佛教对空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下;十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

经典中说,以须弥山为中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,称为一个世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古老的传说,佛陀在世时,仅是假用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。

小世界的范围,既是一个日月系,那该是指太阳系或恒星系了,因为每一恒星,均有若干的卫星,恒星都是日,卫星都是月。对太阳而言,月球固是月,地球等九大行星,也是卫星也是月。

积一千个世界,为“小千世界”,小千世界每一小世界的范围,是由一个须弥山至色界的梵天;

积一千个“小千世界”,为“中千世界”,中千世界每一中世界的范围,到达色界的光净天;

积一千个“中千世界”,即为“大千世界”,大千世界每一大世界的范围,到达色界的光音天。

“以三积千故,名三千大千世界。”(《释氏要览·界趣》)

每一个大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有无量无数,大梵天王也有无量无数。据经典所说,我们人类等所在的“大千世界”名为“娑婆世界”,由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界,而宇宙中有无数的“大千世界”。(《见法华经·如来寿量品》)

我们所处的地球,乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已,释迦牟尼为了普化他的化区,所以要用千百亿化身,才能应化周全,虽化千百亿身,仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。

由此可见,佛教的世界观,非常的广大而又合乎近代天文学的观点。

内容整合自《俗语佛源》等经典

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