佛教故事:隽永故事:我身是谁

我身是谁

文/噶玛天津仁波切

某夜,有鬼扛着一死人,后面另有一鬼追来,瞋骂前鬼,抢我死人。前鬼说,这死人是我先得到的;后鬼讲,是我先发现的。两鬼各执一词,各捉一手争夺死物。死识好不痛苦,后鬼问︰「死人,是谁扛你来﹖」死人心想︰「这两位大力鬼力大无穷,假若老实说必定被他给吃了,若是骗他也是一样下场,如何是好呢?也罢,还是告诉他,前鬼扛我来的。」后鬼听了暴怒,一把扭断手臂,丢掷地上。前鬼也不干示弱,拔断另一臂,如此全身渐被撕烂,两鬼大口啖食,吃罢舔舌拭口而去,唯留一堆白骨残肉。

死人心想︰「我父母所生的身体,眼见被两位大力鬼吃尽,现在我身已是他肉。我现在还有依附的身体吗﹖」如果认为有,不过尚存残身,已非原来模样。若以为无,毕竟仍有个残身,何况意识还在。想着想着,内心更加飘渺迷闷,随业风飘流而去,到了另外一个地方。

在那里,看见有僧众聚于佛塔处,于是向前请益众僧︰「我身到底是有、还是无?」众比丘问︰「你是谁?」此人答︰「我现在也不知道我是谁,是人非人。」于是他讲了自己的遭遇。比丘有人认为︰「此人自知无我,易可度化。」于是告诉他︰「你的身体打从久远以来,本来就『无我』,不是今天才如此。但有地水火风四大元素和合,才有『我身』,你本来的『无我』,跟现在无异。」闻者心开,请求佛道,诸比丘为其开演无上道,断诸烦恼,此人即证得阿罗汉果位,明白一切「相」皆无我,一切皆「不可得」。这是中阴得度的一个故事。

至于得度之因缘,乃因死者生前习修佛道,尚未开悟,死后执色身为己有,一时心闷。于是文殊、观音二菩萨化现二鬼,善巧启发。啖食其身,象征意义在于破烦恼贼,去除执着身相之魔。于是其人才有「父母所生之身被二鬼食尽,现在身到底是什么」的思惟。再因前身造塔功德,令其中阴时得见佛塔。而敬信三宝的缘故,才能获得比丘开示。众僧乃十方菩萨所化,生前供斋清净故。

诸位,轮回中的一切皆不可得!虽然他人外物也可计为我有,譬如妻女,房屋、田地、财产、金银等等,然而无常来时,一样也带不走。世人虽是明白这些道理,却心困于此,执着烦恼不能自拔。拥有与失去并非绝对,痛苦与快乐亦如是。念一转,知一切显现皆性空,如此,还有何物能令执着烦恼的?

我身是谁?有或无?对世人来说,实难教导是有还是无?但若善用此身修行,我身究竟即佛身。善哉!本文深刻的寓意,值得您善加思惟。

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提醒心中的明镜  

 

如此经常忙碌、因缘分而成依他者的所有众生,为了自己的安乐,在彷徨与漂泊中奋斗,结果只能得到暂时的小安乐,并由此产生贪嗔,造成极大的痛苦,到临死的时候,只能独自一人,赤裸裸空手而去。即使你是统治全瞻部洲的国王,最终归属也不过如此。因此,你必须除掉这种只求今生短暂安乐的愚昧思想。办法只有一个,那就是正法,它是明咒、是医治百病的妙药、是拯救死亡的灵丹。这个无垢的正法,由于被调伏者的界、根、信仰、思想程度的不同,因而修行的方法也不尽相同。这里先从加行开始,指点一些正行的入门处以及修养之道。 

  

不会错乱的因果

 

一切有情都想得到安乐、远离痛苦。而种什么样的种子,就会结什么样的果实。如果种下善因或恶因,就会得到安乐或痛苦的果实,这是看得见、摸得着的事实。任何一种缘分,都能产生有为法。现在的幸福和痛苦,不一定是今生的因缘造成的。同样,现在的因所造成的果,不一定会在今生得到异熟。因果是无始的,因果的最终也是漫长的。 

 

难得的珍宝 

前世积累的福泽所造就的人生,是有别于其他有情的高级有情。人能创造今生的安乐,又因具有特殊的智慧,所以能分析过去,分析来世,并能找到有益于来世的办法,也能创造有利自他二者的安乐,还能把曾为自己父母的遍天际的一切众生从轮回的苦海中拯救出来。因此,人生是无价之宝,是如意牟尼宝。如此难得的人生,如果自己随意糟蹋,那此人不过是一个会说话的动物而已,就像把自己手中的如意宝随意扔进灰坑一样。 

 

刹那间的闪电般的歌舞  

 

在三界之中,没有时间毁灭不了的有情。短暂的人生,不过是上演了一场生、老、病、死的短暂歌舞罢了,如同天空中划出了一道刹那间的闪电,对如此短暂的人生,却作长远的打算,那只能是自己欺骗自己。 

 

罪过的险境  

 

三恶道的地狱、饿鬼、畜生和三善道的天、非天、人成为六道众生,无论在六道中的哪一道,都没有机会得到安乐。在显现中,与恶趣相比,生在善趣似乎有一些安乐,但实际上早已被贪、嗔、痴痛苦的绳索所束缚,连一个针头大的安乐也没有,正如在粪坑里不会有香味一样。就算将三界内的所有财富归于一人,也不能使此人感到丝毫的身心安乐,相反,永不知足的贪欲之苦会无休无止地折磨此人。 

 

究竟安乐之道  

 

有漏的有为法所产生的安乐,不是究竟的安乐,如同搔挠止痒,只是片刻的安乐。只有从轮回中得到解脱,进入菩提道,才是究竟的安乐。这是究竟的安乐和究竟的罪过之间的界限,是一个大是大非的界限。 

 

黑暗中的明灯  

 

把众生从各种罪恶的险境中拯救出来,引导至究竟安乐之道者,是具有圆满功德和丰富经验,并具足慈悲和智慧的善知识。必须先寻找这样的善知识,然后拜他为师。他是黑暗中的明灯,是治病的良医,是行人的护送者,是寻求解脱安乐的人们不可缺少的师父。 

 

不会诱骗的依怙  
   

我等徘徊于轮回苦海中的众生,难以相互拯救,如同落入汹涌河水中的人,谁也救不了谁。最佳的依怙是已经脱离苦海的圆满佛陀,佛陀所讲的清静正法,以及持此正法的圣僧,都是三宝。我们应该到成佛为止皈依三宝,这是趣入佛门的惟一途径。 

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