陈大惠：你会吃饭吗？你会睡觉吗
公元581年隋代建立， 589年完成南北方统一， 结束了中国自3世纪初至6世纪末3个世纪的分裂与动荡。之后的37年，是中国佛教史上的重要时期，隋代文、炀二帝，对于佛教表现出积极护持与鼓励的态度。正是从隋代开始，由帝王下达敕诏，在全国范围内的许多州郡，同时建立同样名称的寺院，并且在各地建造舍利塔，使佛教寺塔建造成了-种国家行为。隋代还在佛经的搜集、整理、翻译、保藏方面，起到关键性历史作用。隋代初年，国家将因数百年分裂与战乱而分散各地的佛经，搜集、保存在专门寺院中，并设置了国家级佛经翻译机构--翻经院。 同时，隋代寺院在南北朝寺院基础上进一步发展完善 ,开始出现建筑布局较为完整、建筑空间较为宏大的大寺院格局，为中国佛教寺院建筑格局在唐代的初步定型，打下了一个基础。
尽管，唐代统治者， 特别是初唐高祖与太宗，在对佛教的护持与鼓励方面缺乏隋代文、炀二帝的热情，甚至对于佛教采取了一定的限制措施，如太宗贞观年间的“简僧政策等，同时明确提出“道先释后”政策，因而多少对初唐佛教寺塔建造起到一些遏制作用，但由于唐代国祚久远，自高宗以后的历代统治者，特别是武后，对佛教及其建筑投入极大热情，从而将唐代佛教及其寺院建筑推向了高潮。
盛唐时期的稳定与繁荣，以及自南北朝以来数百年的积淀与发展，使唐代佛教产生了迸发性效果，出现十余个佛教宗系，如天台宗、华严宗、唯识宗、法相宗、三论宗、净士宗、律宗、禅宗、密宗、三阶宗等。同时，随新译佛经的传播，也出现了诸多信仰上的变化，这些都对唐代佛教及寺院建筑发展，起到了积极的推动作用。
唐代佛教，臻于中国佛教史高峰，唐代佛寺建筑也达到了佛教建筑史上的高潮，无论是佛寺的数量、规模，还是寺院建筑的庄严与华美程度，都达到了前所未有的水平。
