佛陀教你不生气：严格自律使人重获新生
严格自律使人重获新生
心平气和是人最简单的状态,但真正要做到这一点,没有深厚的涵养是不可能的。有涵养的人明知心平气和不容易做到,依然时时处处谨遵自己的戒律,这就比那些缺少涵养的人好得多,因为他们几乎实现了真正的心平气和。严守戒律,尤其是一个人内心的戒律,可以使人获得一个全新的世界。
前些年,国内有一个富豪,花了很多年的时间,终于获得了事业的大丰收,他所拥有的财产,已经超过了上亿元。不过,大家能够想象出他平常的生活是什么样子的吗?到今天,他仍然坚持每天早晨五点四十五起床,七点锺听新闻报道,跟着打高尔夫球,然后返回办公室,展开一天的工作。
对于常人不太理解的这个情况,这位富豪是这样说的:前些年,我赚到了钱,那时,我很快乐。一年后,快乐换来迷惘,我想:有了金钱,人生是否就可以快乐呢?
左思右想,他终于想通了。当你赚到很多钱,等有机会时,就要用钱,赚钱才有意义。接下来我们要看看,这位富豪是如何用自己的节律束缚自己的。
他将悟出来的道理用于教导自己的儿子。温室里的幼苗不能茁壮成长,他就带他们看看外面的艰苦,带他们坐电车坐巴士,又跑到路边报纸摊档,看小女孩边卖报纸边温习功课那种苦学态度。
一到星期天,富豪的儿子都必定会跟着自己的父亲出海畅游,然后,他们要协力上演一幕压轴好戏。富豪说:他们一定要听我讲话。我带着书本,是文言文那种,解释给他听,然后问他们问题。我想,到今天他们亦未必看得懂,但那些是最宝贵的经验和做人宗旨。
做人跟做生意一样,这位富豪有自己坚守的原则。有些生意,给多少钱让我赚,我都不赚有些生意,已经知道是对人有害,就算社会容许做,我都不做。在滚滚红尘当中,可以辟一处地方安顿好自己的良心,身心亦较舒畅泰然。这样做,便是真正明白了戒律的重要性。
自己给自己定的律条,看起来就像蚕茧一样把自己裹住了,然而,不经过被束缚的阶段,又怎么会有蜕变成蝶的时刻呢?
戒律绝不完全只是一种令人难受的东西,它所带来的希望,很多时候是人们认识不到的。如果不偷盗,那么你的生活可能会变得富有;如果不邪淫,那么你的家庭就可以幸福美满;如果你不妄语,那么你可以获得别人的信任和赞誉;如果你不饮酒,那么你就可以常保身体的健康以及理智的清明。
我年少的时候,邻居的男人是一个猎人,为人冷漠,经常独自上山打猎,无暇顾及自己的孩子。他的孩子那时比我大不了几岁,从小受他父亲的影响,性格有些残暴,和伙伴们在一起玩耍的时候,只要别人惹他不高兴他就会出手打人,周围的孩子都挺怕他。对此,他的父亲从不过问,可能是由于觉得这样才像个猎人的儿子吧。可以说,这个家庭是个没有戒律、没有做事规范的家庭,父亲和孩子都很任性,以自己的意愿为做事准则,霸道一时。请不要以为他们会一直很风光,实际上,后来,这个家庭的境遇是很凄惨的,猎人由于太贪心、太好强,在一次打猎的时候,掉下了山崖,摔坏了一条腿;而他的儿子呢,由于太放肆,从打人发展到偷窃,最后竟企图强奸一个姑娘,没有得逞,被抓进了监狱。
我们来设想一下,如果当初这位父亲对自己、对孩子都做一些约束,又怎么会落得那么凄凉的下场呢?不尊重戒律的人,哪里又会得到来自戒律的回报呢?
严于自律,言谈举止注意环境、场合。像那些做出随地吐痰、公共走道翘二郎腿,随意大声喧哗等不自律行为的人,除了让别人深受困扰外,自己也好受不到哪儿去。佛教上所谓的业,是人的思想、行为的总和,恶业得恶报,善业得善报。菩萨畏因,凡夫畏果,就是因为菩萨明了善有善报恶有恶报的道理,所以畏因,而凡夫从不追究因果,率性而为,等到报应到了眼前,后悔也来不及了。俗话说人生不如意,十之八九,一不如意,就容易发生事端,所以为了避祸必须自律、忍耐。在这里,告诉你个避免吵架的小办法。当你准备跟别人吵架的时候,先去厕所解个手,等解手回来的时候,气也消一半了,架当然就吵不起来了。
有个公司的经理,很有涵养,可以称得上是位儒商。一天,他的一个下属因打扫卫生的小事而和清洁工闹了矛盾,当时这下属非常气愤,便跑到老板那里去告状。
这位经理静静地听他说完,然后对下属说道:过几天再说吧。
下属气呼呼地回去了。几天后,下属又来找到经理,还是要判定个是非曲直。
经理依然平静地说:等你心平气和之后再来找我。
又过了几天,那下属又来了,说:现在我已经心平气和了!
经理便笑着答道:既然你已经心平气和了,那就回去工作吧!
如果我们能抛开干着急的毛病,以平和的心态从容分析事态,制定对策,就能将由于自身原因造成的损害降低到最低程度。心平气和的人往往也是正直无私也无畏惧的,他们面对变故和伤害,能够压制不切实际的冲动,以法理克欲,以情义动人,以智慧制敌,以德行服众。他们凭借浑身正气感动敌我,用坦荡的胸襟破除猜疑和畏惧,同时也能在艰难困顿之时,恐怖险绝之地,安详地入梦,享受独立的恬淡生活。
