糖尿病知识问答

肥胖者易患糖尿病吗?

目前认为,肥胖者糖尿病患病率明显高于非肥胖者糖尿病,约为后者的3-5倍。肥胖者长期摄取高热量饮食或过多膳食,如果体力活动较少,经过消化与吸收,转变成氨基酸和葡萄糖,使血液中的浓度增高,刺激胰腺的B细胞,产生和释放较多的胰岛素。胰岛素可促进脂肪合成,造成身体发胖。发胖以后,能与胰岛素结合而使之发挥作用的受体数量明显减少,起到抵抗胰岛素而使其不能发挥正常生理作用,故而血粮升高,引起糖尿病。另外,肥胖的程度与肥胖持续时间均能影响高血糖的出现。肥胖程度越重,持续时间越长,发生糖尿病机会越大。

糖尿病能遗传吗?

我国糖尿病患者中有糖尿病家族史者约占6.55%,而专业的研究发现,糖尿病一级亲属的患病率较一般人群要高出5-21倍。此外,随着年龄的增长,发病率也有所增高。同性别之双胞胎两个人均患糖尿病者,幼年为50%,成年可达90%以上。这说明糖尿病不仅与遗传有关而且成年后发病的糖尿病与遗传因素也有密切关系。

父母有糖尿病,子女一定患有糖尿病吗?

双亲都有糖尿病者,其子一代约有5%得糖尿病,若双亲中只有一个患糖尿病,则子一代得糖尿病的机会更少,且常呈隔代遗传。其原因是,糖尿病的遗传不是疾病本身,而是对糖尿病的易感性。肥胖、摄入高热量的饮食、感染等外在环境因素常常可以诱发糖尿病。

什么是血糖?

血液中所含的葡萄糖叫血糖。血液中的糖类以葡萄糖为主,其它糖类如果糖、半乳糖等因含量极微故不计量。血糖随着进食及活动情况的变化,时有波动。正常人的血糖处于动态平衡中,维持较为稳定的水平。正常水平的血糖,对于人体各组织器官的生理功能是极其重要的。

血糖的来源有哪些?

1、外源性饮食中血糖类:我们赖以生存的食物主要是碳水化合物、蛋白质和脂肪,其中碳水化合物即俗称的糖类,包括米、面、玉米、薯类、红糖、白糖、水果、乳类等等,经过胃肠道的消化作用,转变成葡萄糖。这些葡萄糖被肠道壁丰富的血管吸收进入血液,成为血糖。这是血糖的主要来源。

2、体内糖源分解成的葡萄糖:储存于肝脏中的肝糖原和储存于肌肉的肌糖在一些激素(如胰高血糖素、肾上腺素)的作用下分解成葡萄糖入血。这部分糖量不多。进食后,肝糖原大约只有100克,肌糖原约200-400克。如停止供糖,一昼夜后就会消耗殆尽。

3、糖原异成分解成的葡萄糖:非糖物质即食物中的脂肪、蛋白质经过分解而成的甘油、乳酸、氨基酸通过糖原异生转化成糖。

血液中的葡萄糖有什么作用?

人体的一切生理活动均需要能量,同时人体维持正常的体温需要热量,这些能量和热量主要是从血液中的葡萄糖中而来的。血糖随血液被送到全身各组织器官,被吸收利用产生热量和能量,同时也是构成机体组织、酶等不可缺少的物质。多余的部分以糖原形式储存在肝、肌肉里,另一部分转变成脂肪,储存在脂肪组织里。脂肪生成太多,可使人变得肥胖。

正常人的血糖有哪些去路?

1、在组织细胞中,葡萄糖进行分解代谢,并释放出大量能量。在正常情况下,我们工作、学习、生活所需的能量主要靠此途径。

2、在肝细胞及肌肉细胞中葡萄糖合成糖原,储备能源。

3、如剧烈活动时人体所需能量骤然增加,或在患有肺心病、心功能不全、休克、失血等疾病的情况下,引起体内缺糖,葡萄糖被迫进行无氧酵解,产生乳酸及能量以补充身体的急需。

4、多余的葡萄糖也可转变成非糖物质如:脂肪、氨基酸等,特别是甘油三酯。一般说,进食后,糖类进入肝脏,可以合成糖原储存起来,但其合成量受肝细胞体积的限制,多余的糖便在肝脏内合成脂肪,摄入的越多,合成的越多。这是许多糖尿病人出现高甘油三脂的原因。

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为了成为甚深法教的法器,必先忏除罪障

 

无论做何修持或善行,都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说:「三昧耶戒,是想要得到大成就的人的生命。」同样的,密勒日巴也说:「如果我们没有好好忏悔无始以来所造作的重罪,也就是自性罪和佛制罪,就没有办法成为堪能容受甚深教法的法器。」

忏罪法门中,最殊胜的是金刚萨埵百字明咒的修持。

过去印度论师也写了许多如何去除根本堕罪的论本,也写了各种还净的方法,如果我们犯了一些小罪业,但放着不处理的话,随着时间过去,罪业会越来越重、越来越难处理。

在密乘中常提到根本堕罪,如果犯了密乘根本堕罪是非常严重的,而且很容易犯,经典中也提到,如果违犯了,那会堕无间地狱很久很久,久到大乘上根利器的人都可以成佛了,可见真的很久。但如果可以发自内心的、心口如一的念诵「百字明咒」,一切密乘的根本堕罪都可以清净。

虽然罪如江河,修持「金刚萨埵」仍能还净

接着法王引用《了义炬》中关于「金刚萨埵」净罪功德的开示(P131)说:

阿底峡尊者曾说,密乘戒是非常容易违犯的,如果一个宝瓶,你没有净观而把它当俗物(这就违犯了密乘戒),因此就像阿底峡尊者的比喻,曼达盘擦干净了,随便一摆还是很容易沾染上灰尘一样,违犯密乘堕罪就是这样容易。有弟子问说:「不是说密乘可以一生成佛吗?如果这么容易犯堕罪,怎么成佛?」阿底峡尊者说:「别担心,我们金刚乘有金刚萨埵忏罪法门,就像牧羊人用投石带投石,可以一下驱赶成群上百的鸟群,念诵金刚萨埵也可以净除无量的罪障。」

菩萨利他要走更长的路,所以需要忏罪法门

过去一些智者也说,一个行者如果本身具有别解脱戒的律仪戒,接着又受大乘菩萨戒,后来又受密乘戒,那么之前的律仪戒就会自然归属成为后面戒律的一部分。因此,这时如果这位行者违犯了菩萨戒或密乘戒,但能如法忏悔恢复的话,同时已经成为一部分别解脱戒的律仪戒,也自然能够恢复。

虽然每一个戒法,都有各自还净的方法,但是就像这里智者所提到的情况也是有的。所以一方面来说,菩萨戒比律仪戒难持守,密乘戒又比菩萨戒难持守,但也因为如此难以持守,还净的力量也变得殊胜,因此例如菩萨戒、密乘戒等等上部戒还净恢复了,下部戒自然跟着清净、恢复,所以不用因为戒律难以持守而害怕受戒。

经典中也记载,一位具有菩萨戒的行者,如果他犯了别解脱戒的根本堕罪或者波罗夷罪,而他心中的愿菩提心戒还具备,这样的情况之下,这位行者可以再在所依的三宝前透过忏悔而恢复别解脱戒,但这样的说法是不见于律典当中的。总之,所谓菩萨,因为他要利益无量的众生,他要用无量劫的时间积聚资粮,净除罪障,真的有很长的路要走,因此不能因别解脱戒律仪上的违犯,而让他停滞而裹足不前,妨碍利益众生的长远利益。所以,对于菩萨有如此特别的开许。

这是从个人来说是可以的,但从整体佛教来说,能依佛制的律典来行持是最好的。总之,这里要强调的是,如同祖师们所说,戒律并不容易持守,但还是有着甚深、不可思议的净罪法门,因此如果能够如法忏悔还净,这样就不会对于受戒、持戒感到害怕。

祈愿法会期间,最好能诵六亿遍「百字明咒」

但还是想跟大家多借五分钟,有些话想说。大司徒仁波切的总经教师曾告诉我,如果在祈愿法会期间,能持诵六亿遍的百字明咒是非常好的,我想因为时间有限,我们可能很难念到六亿遍,但这次人很多,一起念几百万遍是可能的,所以我们能一起共修金刚萨埵是非常好的。

连阿底峡尊者都说,他违犯的密乘堕罪如雨般降下,那我们更不用说了,我们犯的密乘堕罪简直是如江河一般流个不停。因此,相信在知道过错,带着后悔之心,如法修持金刚萨埵法门、持诵百字明咒净罪法门之下,我们的三昧耶戒得以清净,珍贵的噶举传承也因此而兴盛弘扬。

请大家一定要记得,观修本尊时最重要关键,就是:当你在修持某本尊时,这一个本尊,他并不是独立的本尊,完全不是,你要深刻记得,他的本质就是十方诸佛的本质,本质是相同的。

就好像一个很大的瓶子能够装下很多东西,同样每一个本尊都足以容纳一切本尊,结合一切的功德与加持,因此本尊具有十方诸佛的自性,自然具备十方诸佛一切的功德与加持,不然若起了分别,而产生「皈依此尊而不皈依其他尊」等想法,就违反皈依戒了。因为当我们说「皈依」时,我们是说「皈依佛,两足尊」,而「佛」就是代表「所有具备断证功德者」。同理,当谈到本尊时,重点是他们的功德,而不是在外相上做分别,而有「我修的是那尊白色的本尊,不是这尊黑色的本尊」等等争论,那些都只是外在的形象,所有本尊都是一样的。

把握一座法,就有机会圆满三大劫功德

按照金刚萨埵的修持仪轨,会观想先放光供养诸佛菩萨,再布施一切众生;或者先下施再上供,这样也是可以。总之,此处的重点是,在观想放光时,是圆满了上供下施的部分。

事实上,此处有一个重点,也就是当你如法修持,懂得要点而修的话,其实就可以在这短暂时间、在这一座法中,圆满显乘提到的三大阿僧祇劫所要累积的无量功德。相反地,无始以来就一直在轮回,如果无法抓到要点,再怎么修也不会有太大用处,恐怕还是会继续轮回下去吧。

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