欲海回狂白话卷三：决疑论_婚嫁穷源类
第三卷 决疑论 婚嫁穷源类
婚嫁穷源类（八问八答）
问：淫欲既然是万恶之首，那么古代圣王治理国家时，就应当加以禁止。可是伏羲却设立媒妁，使男女两家联姻，这是为什么呢？
答：这正是为了避免世间人民淫乱的发生。如果不设立婚嫁的礼仪制度，不仅世上的男子女人会像禽兽一样随意苟合，生下的子女也会遭到遗弃而无人抚养。因此采取这种适宜的方法，确立为婚姻制度，使男子各有自己的妻子，女子各有自己的丈夫，父母抚育自己的儿女，成立家庭，而使整个社会安定有序。
问：由媒人来促成男女结合，又是为什么呢？
答：因为担心机巧诈伪的人取美弃丑，引起世间的纷争。
问：在婚嫁的礼仪中，要有问名、纳吉、请期等礼节，又是为什么呢？
答：因为担心后世男女之间随意结合，所以婚嫁要有一个曲折的过程。
问：世间婚姻制度产生的原因，我已经知道了。男女之间的结合，又是从什么时候开始的呢？
答：按《起世因本经》所记，劫初的时候大地重新形成，地上的众生是从光音天投生而来，每个人都是自然化生，不需经过母胎。食用自然长出的食物地味，时间一长，相貌开始变丑，有了筋脉骨髓，形成男女性别差异，随后就有了淫欲之情。这就是男女之间结合的开始。
问：儒家说：不孝有三，无后为大。而佛却要求弟子辞别父母出家修行，极力述说在家的危害。儒教与佛教的主张，为什么如此不同？
答：从世间法的角度来说，虽然彼此为善的方式有所不同，但最后的结果都是为了世间的和谐安定。世人根基各有不同，有的人用佛法不能教化，用儒教却可以。有的人用儒教不能教化，用佛法却可以。所以儒、释、道三教圣人，虽然同心协力，但也不得不各自分担一个方面，各自设立一个门派，各自推行一种教化。名义虽有三个，其目的却是一致的。譬如有三位良医都想治病救人，然而病人的病情各有不同，如果三人都学一种医术，所救治的病人必然有限。又如战乱来临，有三位长者都想救人逃出城外，如果只开一道城门，所能救出的人数也必定有限。因此能遵循孔子的教导，释迦牟尼佛见了必定欢喜。能遵循释迦牟尼佛的教导，孔子见了也必定欢喜。如果听从我的教导而进步就感到高兴，不听从我的教化而进步就不高兴，那也就不能成为佛，不能成为圣人了。隋朝的李士谦说：佛，日也。道，月也。儒，五星也。（《隋书》）三者岂能缺少一个？后人对此议论纷纷，不过是显示自己见识短浅罢了。
问：有人猜想历史上的伏羲等圣人都是大菩萨的化身，不知是否如此？
答：有这种可能。《礼记学记》上说：擅长造弓的人家，一定会让家里的孩子先学着弯折柳条制作畚箕。善于冶炼的人家，一定会让家里的孩子先学着补缀兽皮做成裘衣。佛教有权有实，有渐有顿。离欲出家，是实教、顿教。两姓婚配，是渐教、权教。譬如对不能吃素持斋的人，就先劝他吃三净肉。三教圣人教化众生的心是相同的，教化众生的方式也是相通的。
问：如果世上人人绝欲，不再有男女婚配，那么过一百年以后人类就会灭绝，那该怎么办？
答：像这样的五浊恶世，男女到了二十岁还没有嫁娶，就会互相窥望，私自相会，怎么可能人人绝欲？就连你自己恐怕也做不到，更何况其他人？渔夫一天不捕鱼，就担心船只不通，真是杞人忧天。
问：如果真的人人绝欲，那该怎么办？
答：如果真是这样，那么一切世间众生就会像天人一样都是化生，不再受胞胎之苦。
